一
司马迁在史记的《货值列传》中写道：“合肥受南北潮，皮革，鲍、木输会也。”就是说这座城市是长江和淮河之间的物产交换地，是重要的货品集散地，南北之要冲。诚然，处在江淮之间的合肥，受着长江和淮河的滋养，孕育出这独特迥异的文化。现在很多人说安徽的文化南北不同，甚至是东西差异，或许这就是历史和地域环境造就文化的形成。
安徽分成三个文化地域，淮河以北的就属于齐鲁文化区，江淮之间则就是荆楚文化区，而南方地区就是迥异于江北的吴越文化区。而皖北地区的中原大地，受着中原文化的熏陶，产生了老子和庄子的道家学说，百家争鸣，思想碰撞的盛宴在皖北大地一次又一次上演。而江淮之地，沧桑古老，这里不仅有帝王将相的你争我夺，更有清官贤子的忠贞孝廉，楚汉争霸的硝烟已经散去，魏吴对峙的战线早就消失，宋征南唐的铁骑没了踪影，只留下一幕一幕的历史碎片。而皖南山地，是难以翻越的峻岭，受着不同于中原的吴越文化的影响，形成了自己皖南文化，在这里可以感受到南方人的柔美与和谐，更有的是那份开拓进取的精神，永远都要走出去闯荡，以至于在明清时期形成了徽商，与山西的晋商合称为“南徽北晋”，可谓是不容易。
走遍安徽的南北，见过不同的环境，感受差别的文化，感慨也是很多很多。
二
合肥也是有着悠远历史的文化名城，这里也可谓名人辈出。从三国赤壁周郎到大宋青天包拯，再到清末重臣李鸿章，无一不影响着历史的进程。这座城市从古至今，都是极为重要的意义，号称
淮河舌喉，江南唇齿，三国旧地，包拯故里
诚然如此，通向江南的大门就是合肥，不仅是古代，就是如今也是极为重要的位置，都是兵家必争的要地。
逍遥津仍回荡着张文远的金戈铁马，飞骑桥还显现着孙仲谋的惊险跨跃，一切一切都是历历在目，我仿佛置身其中，喊杀声依旧在耳旁回响。汉建安十三年，曹操通过官渡之战基本统一了北方，消灭了北方的割据势力，而此时的南方孙刘联合，打败了曹操的百万大军，赤壁一战，曹操无力南下统一南方地区，只得避守江淮防线。孙权的野心膨胀，亲率十万大军北上进攻合肥，而此刻的合肥仅仅只有张辽带领的七千兵士，孙权的军队兵临城下，双方实力悬殊。而此刻的合肥守军已经畏怯，而张辽依旧是镇定自若，部署军队御敌。张辽在双方对垒中多次出击，虽多次被吴军包围，但是仍不畏惧，杀出血路，冲出包围。吴军伤亡严重，士气大跌，虽围城数日，但也无果而终，孙权准备撤军回国之际，张辽突袭大破吴军，此刻的孙权不顾君主颜面，驾马逃窜，途遇一桥被拆丈余且不得过，孙权十分急迫，猛抽坐骑以助马势，骏马一跃飞桥而过，孙权得以保全。至此留下
张辽威震逍遥津，孙权跃马飞骑桥
走在逍遥津公园，没有了弥漫的硝烟战火，剩下了传奇的故事叙说。微风吹拂，有谁还会记得当年发生的金戈铁马，望着偌大的逍遥津，今人安逸的享受着公园的静谧，垂柳翩翩，涟漪泛泛。坐于草地之间，闭上眼睛，安静的倾听自然的诉说。
三
逍遥津的传说已经空谷传响，李鸿章的故居也是风光无限。
李鸿章的故事不要我说，只要上过中学的人都知道，这是近代史讲述逃不脱的人物。从太平天国到中法战争，从洋务运动到甲午战争，从马关条约到庚子赔款，整个晚清，基本上李鸿章的身影都是到到处可见，晚清政权的扛起人，可谓中兴四大臣的核心，比起自己的老师，真的是超出甚多。
我不想多说李鸿章的什么故事，因为大多数都是耳熟能详的事情。历史对他的评价也是褒贬不一，但是在那个动乱和愚昧的年代，李鸿章在当时的时局之下，可谓是为中华尽到了自己的所有力量，正如梁启超所言：“鸿章必为数千年中国历史上一人物，无可疑也。李鸿章必为十九世纪世界历史上一人物，无可疑也。”但是在屠杀自己的同胞上，自己在老师曾国藩的湘军和自己组建的淮军，对待同胞也如贼寇一般的屠杀，正如俾斯麦所说的：你们把李鸿章比作东方的俾斯麦，但我不想做西方的李鸿章，因为我不是屠杀自己同胞而上位的。
可李鸿章的才能也是得到公允的，无论是当政者，还是自己的老师，都赞许其才。慈禧称赞李鸿章是“再造玄黄”，李鸿章死后，慈禧太后说自己再也没有可以分担的人了。而他的老师曾国藩对他则是高度评价:“少荃天资聪颖，将来建树非凡，或竟青出于蓝未可知也。”那样一个时代，无论李鸿章怎么做，终究是逃离不了失败的结局，甲午一战，虽是败局已定，对手也称其是大清帝国唯一有能耐的和世界列强一争长短之人。
或许李鸿章是时代的悲哀，自己在丧权辱国的一个又一个的条约上签下自己的名字，他自己明白无颜再见中华的百姓，自己在临终之际写下了绝笔诗：
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。
三百年来伤国步，八千里外吊民残。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；
海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。
李鸿章的名字是永远的刻在历史的书简上，不知如何评价。笔者也是不知作何意见，也不敢评价，历史还在前进，留给后世评说。
四
历代能够称的上青天大老爷的官员，或许古今只有二人，也是公认的清正廉明的典范——包拯和海瑞。或许是百姓的评价才是青天官员的标准，在人民的心里，只有此二人是真正的为民请命，没有私心。
观览合肥的包公祠，感受着包青天的刚正威严，不畏强权的坚贞品质。包拯不仅是合肥人民的骄傲，更是中华民族的宝贵财富，他的精神品质永远留在中国优秀传统文化的宝库中。
据说在包公祠前的一段河道有着故事，是当年宋仁宗授予包拯龙图阁大学士时，赏赐给包拯半个庐州城，但是包拯却说：“臣做官乃是为国家和百姓，不是为封赏和田地，请皇上收回。”所以宋仁宗很高兴，就把包家门前的半截河道赏给包拯，包拯也推辞不得，想到河道不比田地，不好买卖，于是就接受了。世上的藕都是丝多，藕断丝还在连着，但是包河的藕却是很少的丝，百姓都说这是包公无私的缘故，或许这正是包拯自己写的那样：
清心为治本，直道是身谋
诚如所言，清廉是治世的根本，正直是为人的准则。可是百善孝为先，包拯的出名更在于他的孝行，中华民族历来讲究孝道。《孝经开宗明义章》指出：“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”古代的孝道是有要求和标准的，主要内容是“孝亲”，即孝敬父母双亲。孝亲又要求做到三个字：养、丧、祭。这恰如古代经典《礼记》一书所讲：“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”
包拯尽孝首先抓住“侍养”这个关键不放，真正做到了“弃官侍养双亲”。他不仅自己恪守“父母在，不远游”的古训，按照大宋礼律，先尽孝，后尽忠，而且要求其他官员也要是孝子。所以，他成为孝子的典范，天下共仰，千载传颂。
当今之人若是传承包拯的孝，也不会有那么多的亲子矛盾，也不至于爆发让人痛心不已的家庭矛盾。或许这就是传统的缺失，也是当今时代的悲哀。
五
古今回望，合肥发生了太多的故事，再也不复当年模样，太多的伤，也是彷徨，也不见当年月光。走在庐州的街上，看到的也非自己所想的那样安好，只能把旧时珍藏。望着合肥的高楼一座接着一座，整个合肥就是一座现代化的大工地，古朴纯真的老街小巷也被拆了，文化的遗迹也是越来越少了，看着路上茫茫的人海，不免心伤，或许这是发展的必然吧。
庐州月光，静谧安详，不知愁殇，漫步庐阳。
文右
丁酉年秋至庐州
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