身在尘世，心在道中

        飘逸、淡泊、尚道、清高，中国古代的隐士往往给人这样一种印象。隐士即士之隐居不仕者，也就是不走仕途而隐居起来的读书人。隐士文化是中国传统文化中的一个重要组成部份，它代表着中国古代一批读书人的精神追求和心态。隐士文化主要表现为不求名利，不屈品节，不污清操，不移心志等等，体现出一种人格独立自守的精神和对美好境界的追求。

          古之“隐士”，有的被称为“神仙”，有的被称为“高士”，隐居求高、求道，追求崇高的人品和精神境界。他们以坦然，看待贫富贵贱、荣辱穷达等许多生活中的实际问题；充实道德，修身、齐家、德化乡里、传播文化等等，遵循道统的信念和正统儒家立德、立言的理念。普遍具有道德自律精神，因此常被人们视为道德楷模。

身在尘世，心在道中 身在尘世，心在道中 身在尘世，心在道中 身在尘世，心在道中

      不事权贵 晋代陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞去彭泽县的县令，归隐田园。他的“采菊东篱下，悠然见南山”的诗及《归去来辞》等一首首恬静自然的田园诗，从茅庐飞出，读来令人仿佛置身于其中。陶渊明更被后人誉为“隐逸诗宗”。他的不随波逐流，不趋炎附势，不苟且以求富贵，不畏贫而干利禄，淡泊明心，从容乐道等等均为后世有操守的文人士子所心仪。

      德化乡里，安贫守志 古代许多隐士都为乡里或来自四方的学子们教授经史百家、人伦物理，他们不领官俸，宁愿清贫，言传身教以立德。他们的住处也极其的简陋，但是他们的品德却极其的高贵。宋代林逋便是其中之一，年轻时就以教学出名，史称其“性恬淡好古，弗趋荣利”。人们从其诗中可以感受其品格，如他在《山园小梅》中写的“众芳摇落独暄妍”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的气质神韵——高洁端庄之美和玉洁冰清的品格表述的淋漓尽致，寄托了作者高雅幽逸、超然物外的理想化人格。

      洞察天下事 北宋的邵雍被称为道学隐士，著名的理学家，一生潜心学问，也曾教书授徒，以治《易》、先天象数之学著称。其诗文或直接阐述或寓于深理，透露着他对宇宙人生的感悟，描述自己乐天知命的生活。他写道：“蓬蒿隐其居，藜藿品其飡。人虽不堪忧，己亦不改安。阅史悟兴亡。探经得根源……”、“胸中一点分明处，不负高天不负人”。他在《梅花诗》中预言了世间大事的发生和朝代的变迁，启悟人们要具有高远的智慧，才能应乎万变,在纷纭世事中作出明智的抉择。

      访道、修道 古之隐士寻道、访道非常多，他们坚守最本真的自我，乐行天地之道，乐知天命之造化，与天地相应，以达知变，应变，宁静怡然地安于所处之境。如宋代陈抟诗云：“华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风，台殿不将金锁闭，来时自有白云封”。

      隐士文化体现出中国古代知识人节操自守，避免同流合污，珍视自我人格，这也成为过去正直知识份子的一种传统。其实，品德高洁的人往往都是物欲淡泊而胸怀宽广的人，无论隐居山林还是在喧嚣的世间，心乱是因为身在尘世，心静是因为身在道中。任何环境中，气节不可变，志向不可变，信心不可变，方可在变幻莫测的人世间深谙时变、事变之理，把握时局，顺应天理，遵从天道。