有无

《道德经》第十一章中仔细的论述了“有”与“无”，让我对于它们有了新的认识。

“三十辐共一毂 当其无 有车用之 埏埴以为器 当其无 有器用之 凿户牖以为室 当其无 有室用之 故有之以为利 无之以为用”。

最后的总结句大概在说：因此，“有”是事物存在的条件，“无”才是事物的功用所在。

对于“有”，我们大家应该并不陌生，存在可被看见。比如我们生活中的桌椅板凳，世间万物——人、鸟、草、虫、兽，等等，都是“有”。

我们却常常忽略“无”。那么何为“无”？用老子的角度来解释就是空间，正是空间的存在使得此物能够承载它物，实现它的功用。

本以为“有”跟“无”就是小学学习的最普通意义上的反义词，一个是存在，一个是不存在。没有想到 ，“无”还有这样的深意。

仔细回想起来，生活中确实也存在着这样的无，只是常常忽略罢了。

我们在谈起园林的美时，常常会说起它的“移步换景”，大家绝对回想起来，它的每一扇多形的窗总是会给人不一样的风景，那风景在那扇窗里是独特的不一样的。

这不也正是，窗的“无”成就了那片景的美。

谈到“人心”复杂、多变，多少人在想猜测、摸透的路上消殒。“人心难测”，这四个字足可以看出它是不可捉摸，也捉摸不透的。

人心存在，即是“有”；那不可捉摸，便是“无”。

正是这“无”，使得每个人都不同，即使皮囊再过相像，也因为这“无”也各有千秋。

但并不是说“有”就没有“无”好。它们之间是不能用谁比谁更好来比较的。

我们可以说它们相互依存，也可以说它们一先一后。总之，它们的存在是合理的。就如同你非要比较“白天好还是晚上好”，本身就没什么可比性。因为我们既需要“有”也需要“无”，既需要“白天”也需要“夜晚”。

与大家分享一下今日所学到的“有无”。