七夕说是中国的情人节，不如说是中国古代“妇女节”。女子对此节日大多都很重视，尤其是年轻未婚女子，都愿意在这一天做一些讨“巧”的事儿，希望七姐能够看到她们的心灵手巧，然后让她们和有情人终成眷属，家庭美满。
西北师范大学古籍研究所教授赵魁夫认为，七夕是从西汉宫廷里流散到民间的。那天女子可以穿着新衣和小姐妹们一起玩耍作乐。那个时候能穿新衣服是很难得的，可见西汉的宫廷就很重视七夕。
明代罗欣《物源》中提及：“楚怀王初置七夕，妇女是日以彩缕穿七孔针，陈瓜果于亭，以乞巧。”那就说明，楚怀王很看中七夕节，所以才会设祭祈福，妇女们才会“乞巧”。诗经中也提到：“跤彼织女，终日七襄。”，“睨彼牵牛，不认服箱。”的诗句，可见牛郎和织女在战国时候就已经在银河的两边彼此对望了。至于他们后来相爱的故事，是在汉朝时期才流传的。
相传汉武帝就是七月初七生的。《汉武故事》与《汉武帝内传》中还记载，西王母曾在七月七日与汉武帝相见。西王母在道教中后来演变成玉帝的妻子王母，而汉武帝乃是真龙天子，所以二人才在七夕相会。这就给七夕增添了一些爱情的色彩。不知是不是这个原因，所以才有“牛郎织女”在“盈盈一水间，脉脉不得语。”相望不能见的悲剧故事，不过汉朝的七夕节还是很盛大的。
在七月初七出生的皇帝，不只有汉武帝，还有北魏武帝和唐后主李煜。武帝虽然和七夕没有什么特别的故事，但和汉武帝一样，都是贤明的君主。至于唐后主，可谓是生于七夕，死于七夕。唐朝覆灭，李煜被囚于汴京，伤春悲秋的李后主，酒过三巡，挥毫泼墨，写下“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”的感叹。诗被赵光义看到后，以不忘故国为由，在他过的第四十二个七夕节那天，送进了鬼门关。
七夕在唐宋年间可谓是达到了巅峰，过节十分的隆重。不仅有专门售卖乞巧饰品的乞巧市，还有116位诗人作诗190首，皆收录在唐诗宋词中，这些还不包含无名诗人所作。就连唐高宗李治也在七夕宴席后作诗《七夕宴悬圃二首》。唐玄宗更是在七夕与后宫众妃在华清宫游宴。五代王仁裕《开元天宝遗事》中还提到，宫女们，捉蜘蛛于小盒中，看它们织网的疏密，来讨巧。
不知是不是物极必反的缘故，虽然之后的朝代也过七夕节，却再也没有过唐宋时期的繁荣景象。
明清时期女子多困于后宅，一些七夕的习俗也改变了。前朝男子也会在七夕活动，明清多是女子的祈愿。以前七夕从早上开始，明清时期多于晚上取乐。汉朝时期流行穿针乞巧，这时大多是投针取巧。就是将一盆鸳鸯水，放置一天，使水面生出一层薄膜，在七夕夜里将针轻放于薄膜上，看水中针影，笔直则讨巧失败，蜿蜒曲折，就是好兆头。
当今节日的用意，多是以做活动宣传，引导人们消费为主。七夕也不再是什么盛大的节日，似乎是为了和西方入侵的情人节相抗衡，体现中国的东方文化，而被提上日程，却很少如端午、中秋一样过得体面了。
七夕本是年轻男女互诉衷肠的相亲大会，如今也已经只是商家用作宣传的噱头。好好一个传统节日，弄得毫无氛围不说，也再没有了往日祭祀的庄重和少年少女活泼的生气。
文化的传承传着传着就没了，似乎只能够在诗词中体现出它们存在过的辉煌，在书本中窥见它们曾经的繁华。如果说如今还有哪里可以找到七夕旧时的影子，也就只有偏远的山村，和大洋彼岸的“偷窃者”们那里还有一些保留吧。你们说呢？
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