解读《道德经》第十四章

解读《道德经》第十四章

《道德经》第十四章

视之不见名曰夷，

听之不闻名曰希，

搏之不得名日微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。

绳（shéng）绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

Seven:

【注释】

①夷：看不见。

②希：听不到。

③微：摸不着。“夷”、“希”、“微”三字均形容感官所不能把握的“道”。

④诘（jié）：追。

⑤一：即“道”。

⑥皦（jiǎo）：光亮，光明。

⑦昧（mèi):昏暗，阴暗。

⑧绳绳（mǐn)、渺茫、不清楚。

⑨惚恍：闪烁不定的样子。

⑩古之道：就是太初的大道。

⑪有：指世上万事万物。

⑫古始：就是宇宙的原始或“道”的端始。

⑬道纪：“道”的纲纪。纪，准则，法度。

Seven:

译文】

怎么看也看不见，我们把它叫作“夷”；怎么听也听不到，我们把它叫作“希”；怎么摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫作“惚恍”。从前方去接近它，看不见它的头；从后面去追赶它，看不见它的尾。根据早已存在的“道”的运行规律，来考察现在的具体事物，我们就能了解宇宙的原始，这就叫作道的规律。

石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:

《道德经》第十三章的感悟：荣辱若惊，是得也惊，失也惊，这种如惊弓之鸟的患得患失，根源在于自己内心的卑微，要从自信到他信再到信他，就会做到宠辱不惊。

贵大患若身，为吾有身，及吾无身，吾有何患？我的理解是人如果不再关注自己的利益，凡事都以爱为出发点，就不会有任何的顾虑，而做任何事情都会不求钱财钱财自来，不求功名而功名自来的[玫瑰][玫瑰]

石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:

读《道德经》，步子慢了下来，心了下来。与神对话，同命呼吸，慢慢走在道上

石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:

第一次有感悟，真好

铭诚:

《道德经》第十三章感悟:以前听过宠辱不惊，今天再读，领悟到少受干扰，无论福祸，放空自己。才能充盈自己

铭诚:

无论再晚，不能偷懒[捂脸]

Seven:

@铭诚

不着相

你做的比我好

铭诚:

我距离你们差距还很大，先读起来，边读边感悟，先精进昨天的自己再说。感谢@Seven提供的平台[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

Seven:

《道德经》说，反者道之动

宠辱若惊，为，宠辱不惊

Seven:

一呼一吸之间，感知那颗如如不动的内在。

云淡风轻～张书云:

《道德经》说，反者道之动

宠辱若惊，为，宠辱不惊[强][强][强]

知了.唯知爱:

@铭诚[强][强][强]

知了.唯知爱:

@陈巧云分享得很棒！

董超:

自作自受，心甘情愿，

自得其乐，乐在其中，

当下师为无上师，

当下景为无上景，

当下留在身边的人

就是最值得珍惜的人[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

木怀山:

道是无形无象虚无本体，无始无终的无限能量。

木怀山:

日常生活的看不见、听不见、找不到都是表象。

木怀山:

唯有以身合道，以德合道，以心合道，无为而治。

才能破除表象，回归本体。

木怀山:

@山山[强][强][强]

Seven:

视而不见，听而不闻，搏而不得，无心合道，故不知道，所以恍惚[微笑]

木怀山:

晚安[月亮]

Seven:

安

董超:

云淡风轻～张书云:

石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:

铭诚:

铭诚:

Seven: