中国哲学的演变
儒家学说起源于春秋战国时期，关注的是人和社会之间的关系。它是以儒家学说为招牌，吸收了法家的权谋和阴阳家的宇宙观，通过政府的支持和推广，儒教成了社会主流哲学思想，成了当时人们思维方式的基础。其中，“天人感应”的思想理论一直强势到东汉末年，成为皇权合法性的理论依据。
魏晋玄学不愿意盲从，用逻辑去分析问题，靠思辨得出结论。通过思辨的方式，动摇了儒教的信仰基础，但没有提供一个新的信仰和系统的世界观。
道教中，普通人要通过修行遵守社会规则，强调遵守俗世规则。道学主要讨论义理，代表性的口号就是“存天理、灭人欲”。
在道学成为皇权的附庸后，明朝知识分子出现了严重的两极分化，一部分人彻底放弃思考，以考试做官为目的来学习；另一部分放弃了做官，坚持自己的独立学术立场。
向往自由的知识分子们发现，无论官方怎么控制人身，还有一个领域是自由的，这就是一个人的内心。于是，心学兴起了。
王阳明认为天理就藏在人心之中，不需要去外面寻找。只要找到了心中的“天理”，就能够理解外面的世界。王阳明的独创之处在于“知行合一”，就是人是可以用从内心获取的知识，来改造外面的世界。
《中央帝国的哲学密码》金句：读懂了中央帝国的统治哲学，就把握了中央帝国统治的思想根基。
有限与无限的游戏
世界上两种类型的“游戏”：“有限的游戏”和“无限的游戏”。
有限游戏以取胜为目的，而无限游戏以延续游戏为目的。
有限的游戏在边界内玩，无限的游戏玩的就是边界。有限的游戏具有一个确定的开始和结束，拥有特定的赢家，规则的存在就是为了保证游戏正常进行并能够结束。无限的游戏既没有明确的开始和结束，也没有赢家，它的目的在于将更多的人带入到游戏本身中来，从而延续游戏。
如果有限游戏参与者因为赢得游戏而获得头衔，那么无限游戏参与者除了自己的名字，一无所有。
头衔是因为一个人的成就而授予的，名字是出生时获得的。
当一个人被他人以头衔相称，人们的注意力便放在了已经结束的过去，关注的是一个已经终结的游戏，并且这个游戏不会再重演。头衔实际上将参与者带离了游戏。如果一个人只因名字为人所知，他人的关注点则落在开放的未来。
当人们被视为胜利者时，他们的名字便拥有了头衔的权力。权力是对头衔的敬重，权力这个概念只存在于有限游戏，只有通过他人仪式性的尊重，才能拥有权力。
无限游戏参与者放眼未来，并不着眼于胜利，而是着眼于继续比赛，过去需要被不断地重新解读。
《有限与无限的游戏》金句：我们敬重获得头衔的胜利者，只是因为我们认为自己是失败者。
哲学对生活的意义
这个世界上本来就存在着不同的哲学，从前有，现在也有，将来还会有。“唯一真理”已经不重要，重要的是要找到这些不同的真理之间如何呼应、交流、斗争。抛弃掉唯一真理的执念，才能更好地研究哲学。
随着现代技术的发展，哲学在人类各学科中冠绝群雄的地位，早就让位给了科学，这代表着哲学在21世纪的没落和边缘化。
现在的人更崇拜数据，而鄙视文字的描述。但哲学能够帮助我们理解世界，因为人们渐渐不那么在意在友爱的意义上理解世界，更在意利用世界。
历史并没有一个终极的目标，它会沿着我们意想不到的道路发展，我们不可能完全看清楚历史的远景，技术发展究竟会带来哪些变化，我们也没法保证，所以也就没必要去坚定地相信某种判断了，更不必相信所谓的唯一真理。
哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们所求的，不是让别人明白，而是求自己明白。
不要只被道理领着走，更不要强迫自己一定要按照“道理”来生活，过度的反思会威胁和摧毁很多东西，把原本厚实的东西变得薄弱。
学习哲学，不是为了知识的增益，而是为了悟道，不同的哲学可以帮助你悟不同的道。但同时，真理更多地存在于行动之中。
《走出唯一真理观》金句：我们与其说需要共识，不如说需要学会，没有共识的人应该如何一起生存。
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