余知行

只要感觉到苦，心中必有不善。

不善有很多，最大的不善来自不明白生命的真相：认为只有拥有一定的社会资源或条件（好成绩、好工作、长得好看、好的人脉、体贴的爱人、长寿等）才能有安全感和存在感。由此就会产生攀比、焦虑或愤怒。

而生命真正的幸福和安详来自以纯乎天理（人人天然本具的智慧、仁慈、光明……）之心做工作、过生活。

因此最大的善是相信人人本具天理。

其次是惭愧。当自己感觉到苦，一定是此刻背离了本具之天理，一念惭愧，回到天理即可。

王阳明说：只在此心去私欲存天理上下功夫即可。

让我们痛苦的不是事情的本身，而是我们内心错误的期待。

比如我们都想健康长寿，可是又害怕衰老。而衰老就是长寿的必然结果。所以即使长寿了也不快乐。

我们都希望子女会读书能到国外深造、工作，又怕空巢的孤独和空虚。所以即使子女真的很会读书结果也不一定快乐。

我们都希望爱人善解人意、风情万种、能发大财，又怕无法掌控对方。因此即使对方再完美心里还是不快乐。

因此能让我们快乐的不是别人，是自己的智慧。这智慧和去私欲（格物才能致知）的修养有关系。试试看：当你想健康长寿时，你就希望天下所有人都健康；当你希望子女有出息的时候，你就祝愿天下所有子女都有出息；当你希望夫妻恩爱的时候，你就祝愿所有家庭和谐幸福……这样不断修正自己的心态和言行，我们才有越来越多的智慧和快乐。

有人跑去跟佛陀说：我想要快乐。佛陀告诉他：你首先要舍弃“我”，这样就可以放下对自我的执着（去私欲）；接着，把“想要”拿掉（因为去私欲就存天理，这是本具的），最后就剩下“快乐”了。

老子曰：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

知足之心就是：品德常看胜我者，则惭愧自增；享乐常看不如我者，则忧怨自泯。

欲得之咎在于不知只有去私欲才能存天理，以纯乎天理之心，才能齐家治国平天下。私欲越膨胀则越没有智慧和能力好好生活和工作，人生必将陷入黑暗。

一个朋友不停地跟我抱怨她的孩子怎么怎么糟糕…我突然问了一句：如果刚才你描述的这个孩子不是你的，而是我的，你还这么生气吗？她想了想说，那当然不生气了。我说可见让你痛苦的并不是孩子的这些“问题”，而是“凡是我的，必须符合我的标准”这个概念。这个概念是谁定的？你的私欲之心给你定的。你不加思索就接受了这个诡异的概念，于是耗费一生去努力达到这个错误的标准，然后绝望地发现根本不可能达到……

私欲之心，最怕你反观和质问它：你一旦开始质问它的正确性，它就开始慢慢瓦解，并不再理直气壮地控制你，这时你本具的智慧和光明才能出现。你才有真正的智慧处理你的痛苦。

因此，与其期待孩子完美，不如期待自己有足够智慧面对所有不完美。而这只需要你不断向内看，看清你所有的情绪都是私欲之心在作怪即可，看清的那一瞬间就是智慧之光闪现的一瞬间。后面的修行就是把一瞬间变成两瞬间、三瞬间……

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益：对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。——《围炉夜话》

这是告诉我们，交友要交品德胜我者，才不浪费生命；读书要读圣贤文章，学而时习之，以提升自己的品德，才是读书。

我们的心是多么有弹性和可塑性。如果我们训练它，什么事都办的到。事实上，我们早已经训练有素：我们被训练去嫉妒、执取、焦虑、忧伤、绝望和贪婪，被训练得一旦面对刺激就暴跳如雷。其实我们已经被训练到非常严重的地步：我们不必努力去激发，这些负面情绪就会自动生起。因此一切都是训练和习气的问题。——《西藏生死书》

前天在黄山讲课，当地一位干部跟我说，她的一个同事工作非常认真、负责、不计较，好友私底下问她为什么这么认真工作，她悄悄地说：我的孩子那么懂事，我的家庭那么幸福，我怕自己德不配位，所以是带着赎罪的心来工作的。

还有一位干部小时候和一位五保户奶奶生活了十几年，这奶奶每天晚上都不舍得点煤油灯，为她为什么不点？奶奶说：大家养我，我已经很不安了，能省就要尽量省，否则心更不安！后来这奶奶八十多时，某天吃过早饭后，坐地而逝，没有丝毫拖沓和痛苦。

知足，为富。

心安，理得！（理即天理）。

学员来信：

跟老师分享用六步检查法处理情绪的过程：

1、事件：单位划分区域分包路段，每天三人一组开展志愿者服务活动，我所在小组一位同志头天工作结束后，忘了关掉值班室喇叭的电源，次日另一小组的一位同志，直接在单位群里公布没有关掉电源的事情。

2、情绪：不悦。

3、理由：觉得这位同志不注意方式，不考虑对方感受，这件事情完全可以私下提醒，在单位群里公开，弄得人尽皆知，让别人难堪。

4、反观自己：自己存在不顾他人感受，处理事情的时候一意孤行，不注意方式方法的行为，对孩子、朋友都曾发生过，当着他人的面，说了让他们难堪的事情的情况。

5、忏悔：我自己这样的行为和态度，给别人带去了不快难过委屈，正是因为自己给别人造成的感受，我才有今天的感受，向那些曾伤害到的人忏悔。任何能左右到心情的不良心态，必须积极面对积极处理，不能让习气始终引导着自己。志愿者服务给我们提供了为大众服务的机会，服务有规定有要求，必须重视和遵守，这位同志在单位群里发布后，不仅能让我们认识到错误，更可以警醒以后的小组明了规章制度，更规范的做事，更好的做好服务。我实在应该感恩这位同志的提醒。

6、行动：对于我自己这方面的习气，时刻保持觉知和警醒，借人借事去锻炼自己，从自己心地上下功夫。刚开始有情绪时，没有打算回应那位同志，反思后，我代表小组在单位群里公开真诚承认了错误，感谢了那位同志的及时提醒和帮助。

当你开始治愈对自己真实身份的失忆症以后（编者按：我们都忘了天理之心才是自己的真实身份），你最后将了解我执（编者按：即私欲）是一切痛苦的根本原因。你终将明白它对自己和别人的伤害有多大，你将体悟到最神圣和最聪明的事是爱惜别人，而非爱惜你自己。这种观念将治疗你的心、治疗你的脑、治疗你的精神。——《西藏生死书》

心有很多层面，其中的两个比较突出。

第一个是凡夫心（也可理解为私欲之心——编者）：它会与一个“其他”相结合，与“某种事物”相结合，有观察者与被观察者的对待关系。它是散漫的、相对的、思考的心，它只能与一个投射的、假想的外界参考点互相作用。

因此它是会思考、谋划、欲求的心，会制造和沉溺于负面情绪的心；必须持续以分割、构思和凝结经验等方式才能肯定、确认其“存在”的心。它不停在改变，也始终受到外在因素、习气和制约行为的影响，好比风口的烛火，被风吹来吹去，无法稳定。它闪烁不定，不停地干预别人的事；它的能量都耗费在向外投射上。……它有一种模糊而自我保护的惰性，它诡计多端、疑神疑鬼、不相信别人。我们就是在这种混乱、迷惑、没有规律、反覆无常的凡夫心作用下，不停地变化和死亡。

另外，我们还有心的本性（也可理解为天理之心——编者），也就是心的底蕴，是永远不受变化和死亡所触及的。目前，它就隐藏在我们的心中、在凡夫心中，被我们急速变化的心念和情绪所蒙蔽。就好比强风把云吹走就会露出光芒四射的太阳和广阔的天空。它深奥得让我们探不到底，美妙得让我们无法容纳。它浩瀚无边，不是我们狭隘的思考方式所能意会……

怎么检查自己的福气有没有增加？就是看自己近来是否越来越愿意利他？工作或生活上偶尔吃亏也欢喜接受？对于之前看不惯的亲人或同事，有没有多一点包容和理解？这些都是福气增加的标志。

如果近来越来越看不惯身边的人、喜欢搬弄是非、喜欢占小便宜、对非己之异性总有非分之想，这些都说明这段时间我们的福气在慢慢减少。这时要尽可能多看正面的书籍，多做一些力所能及的善事，多和积极正面的人交流，就可以改变这些情况。

老师，得以再次聆听您的教诲，尤其听您关于阳明心学，去私欲存天理的课程后，这两周很有感触。以前，在我的概念里面，一个人的智慧是需要去通过种种途径努力学习，才能慢慢增长才可得到（学习而来的叫知识或技能。智慧是无法单纯只通过学习和思维来提升的），总之，我的感觉，智慧是要通过艰辛的努力去求得的。听完老师课后，明白天理本具，此生只需在去私欲上下功夫，觉得豁然开朗。就如一条路上有两个人，一个人行进的过程，是不断努力在路上摘果子，一边走一边摘下对自己有用、能让自己成长的果子带在身上；而另一个人行进的过程，是抛下与天理不相符的东西，边走边把身上的错误习气抛弃掉。摘果子那个人就是我之前的认识，所以，觉得这个过程很艰辛很困难很不可得，而抛下东西是听完老师课后一个形象的认知，这个认知，让我突然觉得，修智慧不是件不可思议、不可触摸、难以企及和达到的事情，我问自己，在这条路上的这两个人，是求简单还是舍容易，当然把自己的习气舍掉是更容易的事情，而天理智慧，原来不是不可企及，它一直就在，从没离开过，只是被私欲屏蔽了。这个认识，真的让我增加了去除自己的斤斤计较、自私自利等私欲心态和动机的勇气和信心，也对自己每个习气增添了更坚决的对治力。

感恩老师！

一位某局局长跟我聊天时说到：自己曾经膨胀到认为别人能给他倒杯水、提个鞋都是对方莫大的荣耀。

其实我们每个人都曾有类似的傲慢，特别是在自己的圈子内有一点成绩或权力时，真的会有天下我最大的感觉。

所以，成功不难，难的是成功后能保持清醒的头脑。这种不清醒状态的盲目膨胀会让自己感觉别人怎么都是错的，这恰是人生痛苦甚至灾难的源头。

因此拥有权力或成绩后，第一件事是修身。修身的第一步是正心：动机要纯正。要清楚地知道，权力和成绩只是自己通过服务社会，去除自己私欲的机会。这机会随时会变化，要把握这机会努力去除自私自利、斤斤计较等不良心态，由此人生境界才会上一个台阶。

方法是：当你真正认同了这些真诚利他的动机时，就要每天早晚用一些时间静坐，来仔细思考这些纯正动机，加深这些正确的动机。比如可以思考一下：权力意味着什么？为什么要真诚利他？无私地服务社会对我自己有什么好处？去私欲才能存天理，天理意味着什么？…

不要认为自己明白这些道理就可以了。这些道理对我们来说太陌生了、太无力了，不加强训练和思考的话，遇到境界就会打回自私自利、自我膨胀的原形。静坐的目的是培养正确而稳定的思维方式（真诚利他）和心态（不自私、不傲慢）。所以静坐是需要思考的。衡量一个人的静坐功夫，不是看他能静坐多长时间，能说多少玄妙的道理，而是看他的心态有没有更阳光，家庭有没有更和谐，工作有没有更真诚无私更团结友爱。