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p1:我们可以先以当代比较主流的、针对李鸿章所获得的历史评价作为案例进行思考。
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p4:目前，日本部分的历史学者亦存在相似的（历史学科科学性）质疑。
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p6:王马克教授提到希特勒的案例。他的作品《我的奋斗》作为历史文物历史原件是否展示（思想倾向敏感性），这个问题十分值得思考。
*原件可能会引来德国新右翼的朝拜。
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p7:《逍遥骑士》讲述了两个外来年轻人到达一个古老的城市，所带来的、以自由主义及摩托车文化为代表的新文化与固有文化产生冲突。
值得一提的是，其中的摩托车在拍摄中爆炸了，被迫以仿品进行展出。
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p8:文物的真实性值得我们考究 。尤其是当文物时间与历史大时代数据相冲突时我们不得不思考该文物是否是为政治服务的时代产物。
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p9:至今，世界上仍然存在许多历史文物的仿品，以便展出。至于展品的构建，多是来自于其他历史文物的标记以及从相关历史文物的蛛丝马迹所得出的基本概型，固然存在一定的虚构性，这也是值得习者在学习过程中注意到的前提。
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p10: 当一个区域的民众丧失了对本区域历史的情感时，所有的历史产物都丧失了其固有价值。（姑且算是从本时代的角度暂时去看，确实丧失了其使用价值。）
http://m.zhihu.com/question/20246921
e.g. 查理卓别林参加自己的模仿大赛却只获得第八名，证明了许多公众历史人物的展示并不是百分百真实还原的，大多需要参考公众的执念。
新（自）媒体的发展使得越来越多的“新闻”出现，不觉令人眼花缭乱，亦会对现在历史的记录造成影响。
*根据知乎网友的回复看，这个事件未必真实，但是我们可以从这个有趣的例子里窥见民众对于一个公众人物（事件）的态度。
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p11:尽管西方为了传承本国（区域）的历史情感尝试了许多方式（如以服饰，活动体验的方式重演历史），但是仍然不可能实现对于历史的百分百还原，只能算是一个政府提供的正式文化体验。
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p12:至于中国现有的多个主题公园，更是以盈利为目的，它的历史文化的情感传承价值更低。
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p14:以记录口述为主题的历史杂志同样是一个现代化的历史传播媒介，其意义或许稍大。
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p15:这是一个历史资料网站。
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p16:我们需要审视现在的历史真实性：现在我们接触的历史，很有可能是一种大众化历史。
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备注：
1.历史学科的危机大致始于上个世纪九十年代苏联解体。
2.必须认清每一个学科的学法，不可混淆！文史哲并不是一个学科，我们需要打破一种固有的形成的“文史哲不分家”思想。
3.我们可以用跨学科方法来提升对一个具体项目的认知力，但是必须明确，研究对象是历史，而非文学亦或是哲学。
（End）
陆离2016.09.07
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