中华文化源远流长，从她产生的那一刻起，就以与众不同的气势，从远古走到今天。她经受住了时间的考验，经历过了历史风浪的严酷冲击，生生不息，我只有赞叹，伟哉中华文化！
我们常说中华文化博大精深，博大先不说，就说说她的精深。这个精深以易经里的一句话概括，就是形而上者谓之道，就是形而上的问题。也可以说是我们人为什么要来人世走一趟，最终人将去向那里？可以说佛家、道家主要就是说形而上的问题，特别是佛家，把这个问题讲的十分的圆融、非常的究竟。比如以佛家天台宗的讲法，叫三谛圆融，说这个世界或者说宇宙就是空假中三谛的圆融。
首先说假谛，也叫假观。就是说这个世界不是如人们认为的是那么真实的，是假的，是假有，如佛在金刚经里所讲的，凡所有相，皆是虚妄，我们所看到的、听到的，都是虚妄的假相，为什么我们认为这个世界是真实的？是因为我们被这个所呈现的相给迷惑了，如唐代神秀禅师所做的那个偈子，身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。认为外面实有个树，身内实有个心，认识不到这是个假相，是假观，所以这个世界是假有，叫假观。
其次是空谛，也叫空观。就是能认识到世界是假有的、不真实、不究竟，叫空观，也叫空性。也如金刚经所说，若见诸相非相，即见如来。也如六祖慧能所说，身非菩提树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这就是看破了假相，见到了空性，本来无一物吗。能见到空性，就非常了不得，对修行人来说，才是正式修行的开始，没见性以前，都是瞎练。有的人就说了，即然世界是假的、空的，我杀人也没事，偷东西也没事，反正是空的、假的。有这种认识，在你来说，你并没有证到空谛，只是听别人这么说，产生了错误的认识，逃不过因果律，也逃不过法律的制裁。在佛法中这叫边见，即认识偏在一边了，凡人著有，阿罗汉著空，都不是正确的认识、正确的知见。正确的知见是中谛。
中谛也叫中观，就是说不偏在假的一面，也不偏在有的一面，要走中间，就是中谛。所以六祖大师真正大悟后说，何期自性本自清净！何期自性本不动摇！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性能生万法！那么说中谛就是究竟的结果了，还不是，你也不能守着个中谛不放，佛法真正的究竟处是一法不立的，守着中道还有著着，最后连这个中谛也不能著，这就是向上一着，千圣不传，到这里无你用心处，也无你立足处，也没有名言慨念让你用，想说也说不出来，想拿也拿不出来，正所谓道不可道，名不可名
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