浅议信仰的共通性和人性的排他性
公元360年，罗马皇帝尤立安提倡宗教信仰自由，因此有了那句世人皆知的话：条条大路通罗马（AllRoadsLeadtoRome）。
公元前三世纪，印度阿育王遵照释迦牟尼的遗教，留下了一段被雕刻在岩石上的，至今尚存的碑文：“不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。”
道教全真道创始人王重阳说“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，并以“三教圆融”、“识心性”、“独全其真”为立教之宗旨。道家提倡“世间如莲池，花红藕白荷叶青”。
释迦牟尼在《金刚经》中说“一切圣贤皆以无为法而有差别”，也就是说，世界上有很多圣贤都在实践和传播无为法（真理），但是因个人修养、族群、地理、人文风俗的不同，形式和深度千差万别。
再说我们庶世百姓，你我关系好，我就会排斥你跟别人关系好，这是爱情的自私排他性也是我们人的“自然排他性”，也是自然的天性。迎合和发掘人类天性的信仰宗教更注重这点，其排他性首先要宣扬“终极真理是唯一的”，这种“真理的绝对性”是所有宗教最根本的排他性，也是所有宗教存在和传播的基本条件，因为假如某种宗教不自我宣称拥有“唯一的终极真理”，它就不值得人们信仰，也就失去了吸引信徒的最大卖点。既然如此，诸多宗教中只可能有一种是绝对真实的，其他的要么有所欠缺，要么纯属谬误。
作为没有强烈宗教归属感和只想通过宗教探索人生真理的人们，在理论上可以兼收并蓄，在实践上则应专一不杂。我经常讲一个比喻来说明此中道理，有一座山峰，其四面八方都有上山的道路，而每条道路都有其特点；如果某人沿着某条路攀登到一定高度，会记录下他的登山见闻和攻略，此路沿途遭遇如何，该如何解决等等，当然这样的记录仅限于他个人的心得，即使是沿着同一条路前进的人，也不一定会得出完全相同的经验，而其他道路也是一样——这就是教派之间的差异性；如果有一个人真正登上了顶峰，他的看法就会不一样了，因为他能看到每个方向每条道路，虽然远近高低各不同，但都通向顶峰，当我们想登这座山的时候，不妨先看看那些沿着某条路进行忠实记录的登山者的说法，尽量多了解几条路，看看哪条路的状况更适合自己，比如A路险峻而快捷，B路平坦而漫长，C路需要特殊装备……我们内心要知道其实这些路本质并没有什么不同，只是某些素质的人适合某些相应路线罢了。然而，一旦选定某条路，我们则应不再动摇，因为没有人可以同时攀登两条路！你在某条路走了一段，再换另一条路基本是前功尽弃，唯一的收获是眼力体力得到了锻炼。最后需要提醒的是，固然有很多条路最终都能通向山顶，但也有不少路是半途而废的，因为最初的发现者并没有走到尽头。所以，在出发前不要轻信某本登山攻略的说法，除了自己多看多思考以外，寻找一位登山经验丰富的向导是必不可少的，这就归于“天地君亲师”中“师”的能力了。
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