那么经过一路颠簸，总算是到任了，但是还不能马上开始大展拳脚。
在清朝县一级，县官有自己的衙门，也就是县衙。
县衙建筑往往仿照皇城，也是坐北朝南，北京紫禁城东西设置六部，县衙正堂两旁也设置六科。
虽说皇权不下县，也可以从建筑上看到县官就是地方上的“土皇帝”。
通常而言，有正八品的县丞、正九品的主簿两个副手类型的职位，很多地方这两个只会挑一个设置。
还有管理各种杂职人员的典吏，这个职位就不入流了，没有品级。
这些都能算作清王朝公认的“官员”，此外还有不少杂职办事人员，除了我们比较熟悉的负责体力活儿的“衙役”，还有比如有负责文书业务的“胥吏”，服侍县官的“长随”，给县官当顾问的“幕友”几种类型。
胥吏和衙役基本上是当地居民来担任，可能多达上千人，胥吏没有俸禄，只能靠惯例的办事费或者贿赂作为收入，而衙役则每年还能领几两银子。
而长随则只有几十人，由知县出钱雇佣，充当知县和其他人员的桥梁。
幕友最少，大概就个位数，但是至少要包括管收税的师爷和管审判的师爷各一名。
幕友，俗称师爷，地位很高，既要帮知县出谋划策，也要监督胥吏和衙役，避免他们肆意妄为。
幕友和长随都是县官亲自挑选的，而胥吏和衙役则都是在本地挑选，受贱民待遇，不能参加科考。
不过，清朝到任的知县不能立刻进衙门，还要在城隍庙留宿一天或三天，同时也要斋戒，不吃荤，称为“斋宿”，此后才能搬进衙门。
之所以有这一步，是因为城隍可以理解为神仙界的知县，掌管本地祸福，知县要表现出足够的尊敬，才能获得首肯。
斋宿完毕以后，到了衙门，就要张贴告示，宣布自己的当政理念，再颁布堂规，讲清楚怎么约束自己的手下，这就算正式展开工作了。
每天黎明，小帅在县衙里的宅邸醒来，叫人打开县衙大门，手下们抵达工作岗位。
天亮以后，开始办公，小帅上午主持早堂，把文件发给手下，接受部下上呈报告，也会受理诉讼、审问犯人之类的。
然后小帅回到县衙的签押室，研究文件，并且准备下午要处理的诉讼。
然后下午的午堂，一般是专门用来审判，一直到下午四点，也有些时候案子多，晚上还得再开庭。
到七点，所有衙门工作职员全数集合点名，小帅就可以关门了。
县官的大部分精力，都会消耗在怎么对付地方上的各色人等上面，到任后更是如此。
县官主要接触的人分为四种，官、吏、士、民，分别都需要不同的“待人法”。
清代官箴书所概括的这些“官”，就是那些和小帅一样有编制、被中央外派到地方的官员，这些人普遍都是尊崇儒学的知识分子，相对来说比较容易应付。
其中最重要的就要数掌握自己人事未来的上司们了。
到地方上以后，近则三天，远则三月以内，应该尽快去拜见上司，还说态度不能太傲慢，但也不能太谄媚，要尊敬、勤勉，以礼相待。
吏，就是包括衙役和胥吏在内的各类没有编制的实务人员，也叫“胥役”。
我们现在说对下属恩威并重，而官箴书教怎么对付小吏，基本上只会提威 ，而很少见恩。
比如前面那个要处理“金刚罗刹”的县官，到了衙门以后就嘱咐找几个手最狠的衙役来拿竹板，在衙门门口给和“罗刹”一同作奸犯科的胥役点名，就地打板子，吓得他们跪地求饶。
县官一连打了二十几个，当地民众都拍手称快。
这种“下马威”流传很广，以至于后来演变成了官场惯例，称为“迎风板”。
由于清朝知县最核心的两大工作，钱谷和刑名，最后都需要胥役配合执行，也就是最“扰民”的末端工作都归他们干，所以老百姓常常叫他们“鹰犬”“爪牙”之类的恶名。
不仅如此，这些人在官箴书里也往往以“衙蠹”的名称出现，也就是“衙门的蛀虫”的意思，“胥吏书役”四个字，经常和“刁猾奸恶”排列组合。
明明负责的是衙门的基层实务，老百姓不待见就算了，为什么连县官也头疼？
究其根本，是因为他们出身低贱，收入微薄，又被列为不能科考的贱民，作为官府权力的最末端执行者，他们只能用权力喂养自己的家庭。
想要治理“衙蠹”，又不简单，一来民众害怕报复；
二来“铁打的衙门流水的官”，很多胥役自己在当地有比县官甚至省官更广的关系网，想要斩草除根几乎不可能；
三来胥役们归根结底是给县官办事，很多贪污和滥用权力的好处是流向县官的，县官也很难断自己的财路。
至于清代的士，包括当地乡绅、生员等等在内的本地实权人物，他们与县官虽然同属士大夫阶层，但立场并不一致。
网友评论