在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。环境，不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个“适”不仅是你适应所处的环境特别是人，还包括周围的人的理解、配合和互助。首先要“适”，然后才谈更好地生存。只有适者才能划出最强音。无疑，这也是市场经济条件下留给人类社会的一大课题。
这个世界只会留下适合在这个世界上的人
“适者生存，败者亡”有无逆转的可能？
而达尔文的适者生存的理论到底有 没有可能被推翻呢？
英国约克大学学者伊莎贝拉•文德尔及纽卡斯尔大学学者尼克•文德两位人类学家共同提出同情促进古人类发展的假说。
这个假说对达尔文的“适者生存”的理论提出了挑战。
两位学者都专注于研究一个与世隔绝的小规模原始人类群体。由于这个小群体的成员只能在本群体内部分配所以它们在基因多样性上面临非常不利的局面。
面对遗传方面的风险他们设法克服了有缺陷的基因挑战，从而得以生存延续。研究者将这种假说称为“脆弱的猿”模型，即最强壮但打带有最健康基因的个体并非拥有最佳生存机会，反而是拥弱势基因的个体能设法生存下来。
“适者生存，败者亡”有无逆转的可能？
研究者认为在古人类进化伊始出现的一些基因缺陷，让他们不得不面对一些困难如：皮肤上没有毛发，相对平直的脚掌造成爬树困难。
不过来自群体的同情让他们能更面临这些缺陷同时他们的创新力，学习新行为的能力，以及尝试新事物的意愿，让他们具备了化劣势为优势的可能。
社交需求在其中也起到了决定性作用。伊莎贝拉文说过基因方面的不足，可能促进我们的祖先走向发展符号语言、人际合作和创新的道路。
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