在中国的文化史上，有一段思想极为活跃的时期，那时候知识分子们分成不同的学派，相互碰撞交流，争奇斗艳，为中国的思想和学术的发展起到了极大地推动作用，史学家将那个理想的时代成为：“百家争鸣。”
那百家究竟是多少家呢？《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。班固《汉书·艺文志》认为诸子百家皆出于王官主要有十家：“道家者流，盖出于史官”；“儒家者流，盖出于司徒之官”；“墨家者流，盖出于清庙之守”；“法家者流，盖出于理官”；“名家者流，盖出于礼官”；“阴阳家者流，盖出于羲、和之官”；“农家者流，盖出于农稷之官”；“纵横家者流，盖出于行人之官”；“杂家者流，盖出于议官”；“小说家者流，盖出于稗官”。
下面我们就来介绍一下这些伟大的人以及他们所代表的学派吧。
儒家
儒家，这是我们最为熟悉的一个学派，他们以“仁”“礼”为思想核心；希望君王能够“以德治国”从而建立一个人人自觉礼乐文明的理想社会。
儒家在教育方面贡献很大，他们开设私人讲学，讲究“有教无类”将原来贵族才享有的教育权下放给了平民，提倡“因材施教”注重学生的全面发展、删定六经《诗》《礼》《书》《乐》《易》《春秋》。
代表人物有孟子他被尊为亚圣，主张“性善论”，荀子是“性恶论”的倡导者，也是第一个使用赋的名称和用问答体写“赋”的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
道家
道家主张“无为而治”，表现为轻徭薄赋，休养生息，让利于民，有利于恢复社会经济、缓和社会矛盾。他们认为“道”是万物的本源，摈除“天命”的绝对权威；提出了事物都有矛盾对立两个方面，且相互转化，蕴含朴素的辩证思想。其心中的想象社会是，“小国寡民”
代表人物：老子他是道家的创始人，庄子，他是“齐物论”的提出者，提倡“逍遥”的人生态度，主张超然物外的人生观。
法家
法家由儒家、道家分化而来，其思想主张建立君主专制的中央集权国家，认为君主应该依法治国，历行赏罚，奖励耕战。法家对秦朝统一全国、中央集权体制的建立起到了重大作用。西汉以来，其法治思想被吸收到儒学体系，“外儒内法”成为维护专制政权的工具。
代表人物，韩非子，他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，是法家的集大成者。韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人搜集整理编纂成《韩非子》一书。
墨家
墨家主张：兼爱、非攻、非乐、非命、尚贤、尚同、节用、节葬。注重“实学”，讲求实际功利，墨家门人在力学、声学、光学等领域有所成就。他们有严密的组织，成员多来自社会下层阶级，其徒属从事谈辩者，称为“墨辩”，从事武侠者，称为“墨侠”；领袖者称为“钜子”。他们纪律极为严酷，相传“墨者犯法，杀人者死，伤人者刑”。
战国后期，分为两支，一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”。另一支则转化为秦汉社会的游侠。
代表人物：墨子、禽滑厘、田鸠、孟胜。
名家
名家，又称“讼者”“辩者”“察士”“刑名家”。中国对严谨逻辑思想之开创者，和西方逻辑思想之先锋亚里士多德同期。思想中最基本的元素 “实”与“名”和各命题关系的诠释，著名的命题包括“历物诸题”、“辩者诸事”等。
著名人物有邓析、公孙龙、宋钘、尹文、惠施、鲁胜、吕才、叶适、傅山、程智等人。
名家分为三派，和同异派的主要代表人物是惠施。离坚白派的主要代表人物是公孙龙。坚白同异派主要代表人物是墨子、杨朱。
阴阳家
阴阳家是战国时期的重要学派之一，因其提倡阴阳五行学说，并以此解释社会人事而得名。阴阳家认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化力量可用以说明事物发展规律。
代表人物有，邹衍，他将五行的属性解释为“五德”创建了“五德终始说”。并以此作为历代王朝兴衰的规律。
农家
农家学者注重农业生产，他们认为农业是衣食之本，应放在首位。奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。
代表人物：许行，他认为贤德的国君应该要和百姓一同耕种获得自己的粮食，自己做早晚餐并处理国事。反对国君设仓库储存米榖，有府库积聚财货，认为这就是伤害人民来供养自己，并否定国君拥有仓库、府库的物权。主张依据产品的长短、大小等数量、质量规定价格，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价的欺诈行为。许行思想的核心是反对不劳而获。
杂家
杂家是战国末期的综合学派，因为“兼儒墨，合名法”，“于百家之道不贯综”而得名。
代表人物：吕不韦他的代表作《吕氏春秋》就是一部典型的杂家著作集。淮南王刘安及其门客苏非、李尚等编写的《淮南子》也是一部杂家著作。
纵横家
纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派。其两派分为合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。
网友评论