在西方悲剧的尽头，俄狄浦斯王杀父娶母的一幕让无数人悲悯震撼。
弗洛伊德据此提出俄狄浦斯情结，即恋母情结，认为是每个人本身的性冲动导致了这场悲剧。而传统的理解，这场悲剧要归咎于不公的命运，俄狄浦斯不但无罪，反而是对抗不公命运的英雄。
然而，我却认为，俄狄浦斯的一切都是咎由自取。所有的一切缘起，并非神所织造的不公正的命运，而是人类的弱点本身。
《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作品，讲述了一向繁荣的忒拜（底比斯）遭到突如其来的厄运，俄狄浦斯王为了驱逐厄运，对很久以前老王的死亡案展开追寻。
然而，他的追寻却注定指向自身：正是他杀死了自己的父亲拉伊俄斯，并娶了自己的母亲伊俄卡斯忒，还生下许多儿女。故事的最后，伊俄卡斯忒在羞愤中上吊自杀，俄狄浦斯用她胸前的金别针自刺双眼，自我放逐。
若我们分析整个事件，毫无疑问，可以将这痛苦的悲剧归结于两个节点：
一，老王拉伊俄斯得知儿子杀父的命运，在孩子出生不到三天，钉住他的左右脚跟，派人扔到没有人迹的深山。
二，老王拉伊俄斯与儿子俄狄浦斯在三岔路口相遇。老王无礼的让俄狄浦斯让路，并用刺棍击打他的头部，俄狄浦斯暴怒之下，将他和从者全部杀死。
从这两起事件，我们可以看到这一对父子共同的凶恶性格。首先是老王，他为了一个预言和自身的安全，毫无人性的钉住儿子的脚跟，扔往深山，丝毫不顾念父子之情；而后与俄狄浦斯在三岔路口相遇，蛮不讲理要求对方让路，痛打他的头部，仗势欺人，倚老卖老。
如果他知晓进退，与人为善，显然不会遭到横死的命运，或者，他能遇到一个知晓进退，与人为善的，也不会死。但他偏偏遇到了俄狄浦斯。俄狄浦斯显然与父亲一脉相承，同样具备这种暴虐凶残的性格。他为了这场让路冲突，一怒之下将他们全部杀死。
在追查当中，俄狄浦斯询问盲眼预言家谁是凶手，预言家不愿说明，他反而指责预言家就是凶手，预言家明示之后，他又大加侮辱，怀疑这是妻弟克瑞翁的阴谋，打算将其处死。克瑞翁感叹道：“你盛怒时是那样凶狠，让步时是那样阴沉。”
在故事的最后，真相大白，王后自缢身亡，俄狄浦斯用王后胸前的金别针不断自刺双眼，显示出他的性格相当极端。
俄狄浦斯将自己悲剧的命运归结于神的不义：他们明明可以改变一切，却默许它们的发生。而我想说：“人们自己做错了，却来怨神！”改变这一切的主人公并非任何神明，而正是俄狄浦斯本身，他暴虐的行径导致了惨剧的发生。
俄狄浦斯到最后都没有对自己的行为产生自责。他像项羽一样，将这种罪过的原因推给天，从而“英雄气质”的承担这不公的命运，其实这只是他虚假的自我蒙骗，自我满足。
他将过错归于上天，将勇于承担过错的荣耀归于自己，却从未思考过，自己本身在这场悲剧中是否有错。这正是我们大多数人今天所做的。我们埋怨着父母不是富贵家庭，却忘了自己做出努力，埋怨着恋人不够体贴，却没有思考过自己的付出。
让我们回到当年那个三岔路口。假如，俄狄浦斯虽然看不惯老王的嚣张举止，但仍然抑制住了自己，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，那么，就不会发生杀父娶母的悲剧。退一步讲，即使他将他们打一顿，并没有全部杀死，也不会有这样的命运。
为了一件微不足道的小事而暴怒杀人，这种行径本身就是在追逐邪恶的命运。即使存在某种掌控命运的神祇，做好自己，就是对抗邪恶命运的最大武器。
人一生的命运好坏，直到他死亡的那一刻方才知晓。这一点上，活着的人是无能为力的。人们唯一可以做到的，是追寻一种安心的“幸福”。是韩愈所说的“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”的幸福，
好人一生平安。道家名胜楼观台上有一幅楹联：“存心邪僻，纵尔烧香无点益。持身正大，见吾不拜又何妨。”
命运终究握在自己的手掌之间，做好自己，便是幸福光芒之源！
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