为什么要读《左传》

一、为什么我们要读国学？

百度说，国学——是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

简单来说，国学就是春秋诸子之学和古代传统官学。

钱穆先生身后被奉为“国学大师”，但值得讽刺意味的一个细节是，先生身前说过国学是个伪命题 ，是近代人（五四运动时）搞出来的一个文化概念目的是为了对抗“西学东进”。

为什么要读《左传》

在他的《国学概论》里原文是这样说的：学术无国界，故“国学”一词仅为一时代特定之名词。因民国以前没有这种说法，将来恐怕也不能成立。晚近以来，国势不堪，且知欧美人并不奉行天下一家之说，仅以民族国家及个人利益为重，传统文化遂塌缩为国学。

现在进入21世纪，我们日常生活中大到法律政体，小到汉语和文字都已经欧化——这是事实，这并没有什么不好，因为历史潮流浩浩荡荡。就像你住在小区不可能指望回到过去，不用自来水而去山沟沟挑水，总之概括为两个字为了“方便”。

当然全盘西化说“外国的月亮比中国圆”肯定是不对的，毕竟我们骨子里、根上是华夏炎黄子孙。我始终认为：理解中国文化之根，更好的融入社会，说的粗俗一些，想赚钱、混社会，建议学国学，基础就是阅读国学经典。

二、为什么我们读不懂国学？

但问题来了，今天我们大部分人读不懂《春秋》《周易》甚至《论语》。古人常说的读“诗书”不是泛指所有的诗和所有的书，而是特指《诗经》和《尚书》，这两本古籍尤其难读

举个例子，中国经典非常难读到什么程度——王国维也说《尚书》有些地方也看不懂。他估计自己能读懂《尚书》的只有4%左右，看看字书能读懂的不过30%。那是不是王国维不够努力或者用功不够，抑或是他阅读能力不强呢？当然不是。

《尚书》出名的难读，不要说今天的我们，就算追溯到唐代，位列“唐宋八大家”之首的韩愈就曾经说过：“周诰殷盘，佶（jí）屈聱（áo）牙。”所谓“周诰”，就是《尚书》里边的周朝文献，在这里代指《尚书》。韩愈感到很伤脑筋，还为我们留下了“佶屈聱牙”这个难读难写的成语。这里非但韩愈读不通，如果再往前追溯的话，我们会吃惊地发现：就连司马迁也读不通。非但司马迁读不通，就连时代更早的诸子百家们也读不通。

原因何在？这是因为语言在变，写成文本的经典使用的是古代语言，跟后来的语言不一样了。经典不是平常就能读懂的，自以为读懂的地方，可能是读错了。

为什么要读《左传》

三、为什么一切源于左传

好了，前面零零碎碎说了一堆国学难读古籍难啃。那我们为什么还要读《左传》呢？

因为读《左传》是一条正确之路。我们今天读《左传》，因为它是理解中国传统，理解“我们是谁，我们中国人从哪里来”的第一块敲门砖。

很多学者开列传统经典书目，都会把《论语》作为第一本书。《论语》的确在今天名气最大，也好读得多，但问题是，如果不读通《左传》，就很难理解《论语》。

1.《左传》在传统典籍中最有高屋建瓴的意义，两千多年历史中的许多沿革、争议、改变，从风俗到立法，从秦朝郡县制到明代大礼议，甚至从中国的夷狄论、文学观到日本的武士道，都可以一路追溯到《左传》的世界。

一切源于左传，是因为左传里确定了我们后来的大量价值观。后来两千年的儒家文化实际上就是以左传为基础的，左传对一个事情的评价变成将来人们判断一个事的主要依据。

2.《左传》实质上涵盖了春秋时期的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况。举个例子，《左传》秉持儒家“礼”的标准对各类人物的各种表现，旗帜鲜明地“惩恶扬善”。这些“善、恶”标准，至今仍在影响着我们。诸如，“忠、孝、信、义、让”等“礼”（在封建时代就是“法”），到中央集权时，这些“礼”就演变成了今天意义上的“礼（个人品德修养）”，比如，“爱国、孝亲、诚信、敬业、奉献”等等。所以说《左传》里蕴藏着中华文化的基因。

所以总结来说，《左传》是中国人精神世界的基础代码；《左传》飞针走线，穿起了超大规模的中国社会。；《左传》最终塑造了中国人的理想人格和文化精神。