心理是科学，也是艺术，并且通过很多艺术形式可以展示人的内心与精神世界。
比如曼陀罗，OH卡牌、自由舞动等。
荣格在自我实验探索过程中，与苏黎世的艺术家们关系密切，来往频繁，经常绘画、舞蹈、戏剧方面的交流。
荣格在自由幻想时，进行曼陀罗的创作，把自己的幻想、梦境通过书写与绘画呈现出来。
但荣格觉得自己的作品不是艺术，他强调意义与含义，避免自己像弗朗茨.里克林那样，像一个幽灵融于自己的艺术作品。
他认为艺术和科学仅仅是为创造性精神服务，而不是创造性精神为它们服务，显示了荣格通过自我实验，把艺术和科学放在同等重要的位置上。
《新书》的创作绝对不是意向特定和特异的活动，也不是精神疾病的产物。这项活动显示心理和艺术实践紧密的在一起，而且当时很多人都在进行这项活动。
龙格的自我实验也预示着他的分析工作将发生变化，他鼓励自己的病人也进行同样的自我实验过程，教导病人学习如何进行主动想象、如何进行内在的对话、如何把自己的幻想画出来，他是自己的经历为典范。
他和自己的病人们一起吃面无意识，周围的人形成一个前卫的群体，共同进行社会实验，他们希望能够借此转化自己和周围人的生命。
《新书》新书呈现的是一系列的主动想象和龙格对其进行理解的尝试：尝试理解自己、总和与发展自己人格的多个部分；尝试理解一般的人格结构；理解构体与当今的社会机遇，使者的团体之间的关系；理解基督教产生的心理和历史效应；尝试把握住未来西方宗教的走向。
荣格也在这本书论述了其他主题：
1、自我认知的本质
2、灵魂的本质
3、思考与情感与心理类型的关系
4、内在和外在的男性和女性特质之间的关系
5、对立结合
6、孤独
7、学术与学习的价值
8、科学的地位
9、象征的意义和如何理解象征
10、战争的含义
11、疯狂、神圣的疯狂和精神医学
12、如何理解效法基督
13、神之死
14、尼采的历史重要性
15、魔法与理性的关系
荣格后来在回忆录中说时代精神等同于他的第一人格，深度精神等同于他的第二人格
在自我实现的幻想中，荣格遇到一系列不同背景的人物形象，并与他们展开对话。他面临的情况是，随时都有出乎意料的事情发生，有令人震惊的话语出现。他尝试去理解到底发生了什么事情，并把自己的事情和话语的意义转化为一般的心理学概念和原理。
而这些幻想就是来自于神话想象，构体的无意识和集体无意识的内容进行对话，并把这些幻想的内容整合到意识当中去，从而形成了荣格后期学术著作的基调
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