哲学家叔本华对父爱的阐释精辟独到，“父爱从其根源上说是超验的，即超出了生育或者说血肉相连的生命经验”。相对于孕育新生命的母亲具有先天的优势，而父亲则是文化的产物，而父爱相对母爱，超出了生育或者说血肉相连的生命经验。格林童话中有不少故事描写了慈父爱子形象，父亲用自己的方式去爱和保护孩子。《铁炉》中爱女心切的国王得知女儿要嫁给一个铁炉，为免女儿受苦，提出让磨坊的女儿去代替自己的女儿；《六个仆人》中国王不愿意王子娶老王后（巫婆）的女儿，因为老王后把前去求婚的人都杀死了，国王不愿看到王子去送死；《贫穷的农人》中父亲很爱儿子“大拇指”，拒绝了别人想买“大拇指”的主意，当“大拇指”旅行回来后，父亲很高兴；《玻璃瓶里的妖精》穷樵夫存钱送儿子接受教育；《玫瑰小姐》，国王为了公主把全国的纺锤都烧掉。
童话中的男权主义思想主要通过父权制文化语境的构建形成，表现为“一家之主”的父权制的巩固与建立。《格林童话》中的《六只天鹅》里，国王把第一个王后生的七个孩子安置在森林里的王宫，也同样反映出父亲对自己儿子的流放主题，《十二兄弟》中国王要杀掉十二个男孩，只留下女孩继承自己的财富与王国；《会开饭的桌子，会吐金子的驴子和自己会从袋子里出来的小棍子》裁缝把三个儿子赶走，忍不了儿子对自己的欺骗，视同对自己权威的挑战；《七只乌鸦》中父亲因儿子长时间没有打水回来便咒说男孩变成乌鸦。父亲代表了权威，是“一家之主”，在家庭这个小社会中，同为男性的儿子们则会成为挑战父亲地位的潜在威胁。《十二兄弟》、《会开饭的桌子，会吐金子的驴子和自己会从袋子里出来的小棍子》、《七只乌鸦》这三个故事都体现了父亲对儿子们的放逐。
父亲居于世俗权利的中心，世界正是由这些父亲们所统治和操纵[1]。《格林童话》的故事也体现了父亲在社会和家庭中的地位和权利，父亲按照自己的意愿去安排后辈的人生。《魔鬼的脏兄弟》中国王听了士兵的音乐很高兴，要把女儿许给他，大女儿不愿意，小女儿为了讨父亲喜欢而愿意嫁给士兵，士兵最后继承了王国。《好生意》国王曾说要把公主嫁给使她发笑的人。《会唱歌的骨头》中国王把女儿嫁给杀掉野猪的勇士。
《格林童话》中还描述了其他父亲形象。《千种皮》中，王后死去后，国王悲痛欲绝，国王的顾问们要国王再娶一个王后，却没有找到，长大后的女儿和死去的王后一样漂亮，头发也是金色的，国王忽然对女儿发生了热烈的爱情，想娶女儿为王后。而父亲与女儿结婚是违背伦理的事情，上帝禁止的行为，但国王仍一意孤行，使得女儿逃离国家。《有三根金头发的鬼》中于穷人的儿子出生后，有预言说将成为公主的丈夫，而国王为了破除预言，带走了穷人的儿子并把他投入水中，但穷人的儿子被人救起了，最后还是成为公主的丈夫。这与《俄狄浦斯王》中国王遗弃被预言将杀父娶母的王子有相似之处。
[1]李树春《认同：父亲的肉身与权利的诉求——对<李尔王>的精神分析阐释》[J].湖北师范学院学报(哲学社会科学版)，2010(2)：33-37.
网友评论