《法华经》原文如下：【世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：‘于佛法中勤精进故，所得弘多。’
然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力，说如来智慧。我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。
我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说；而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，于佛智慧无所吝惜。
所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘，而昔于菩萨前，毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。是故我等，说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。】《法华经》
如上文义斐然，而印广法师不解义理，而起邪见。
1说因
【经文】“世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。”
【释义】
世尊，刚才说的比喻中，大富长者是如来您，我们都如同佛陀之子一样，如来也常常说我们是您的子女。世尊！我们因为贪嗔痴三苦的因，在生死中受到无穷无尽的痛苦和热恼，迷惑而且无知，志求微少，乐于贪着小小的所得。
【评】
这一段是声闻弟子——舍利弗总结自己所说的譬喻。详细说明自己的根器狭小，志求微小，只想解脱自己的生死烦恼的状态。
2说缘
【经文】“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：‘于佛法中勤精进故，所得弘多。’”
【释义】
如今世尊出现在世间，令我等思维生死烦恼的缘由，进而剔除凡夫二边戏论之粪，安住般若无所执取、无所住境界，我们为断除自己的生死烦恼，在法中精进修行，证得有余依涅槃“一日之工钱”。即证得涅槃，于一切知见不复执取，心大欢喜，自以为得到了满足，而认为：“自己在佛法中勤苦修行的缘故，获得的已经很多了。”
【评】
这一段是舍利弗总结所有声闻弟子取证涅槃的原因，以及自我满足，裹足不前的缘由。
复次，声闻乘也是依靠般若解脱凡夫执取二边的结使。二边即：生，灭；有，无；来，去……等二元对立的见解、名相。
声闻乘“般若”不名“般若波罗蜜”，因声闻人愿、行不广大故。然而声闻乘“般若”义理与菩萨乘“般若波罗蜜”义理相通。如经云：
【欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。】《杂阿含经》卷第二十九；（八二）；宋天竺三藏求那跋陀罗译；
【而当这个开示被说时，尊者罗侯罗的心以不执取而从诸烦恼解脱。
而那些许多跟在一起的天众们的远尘、离垢之法眼生起：「凡任何集法都是灭法。」教诫罗侯罗小经第五终了。】《中部147经/教诫罗侯罗小经(六处品[15]) 》(庄春江译)
3说自障碍
【经文】“然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力，说如来智慧。我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。
我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说；而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，于佛智慧无所吝惜。”
【释义】
但是世尊了知一切众生心性根器，知道我们贪着五欲，志求微少，以至于小有所得，就会裹足不前，放纵停滞，因此不为我们开示：“你们未来也会有如来知见、如来境界、如来十力等‘宝藏’法”。世尊以方便善巧，演说如来智慧。我们跟随佛陀修行破除“我执”之粪，得证有余依涅槃“一日的工钱”，就认为大获“财富”；因此对于大乘、菩萨乘法，都没有再生起志求的心。
我们又因为从如来智慧成就戒定慧的缘故，时常熏闻如来智慧的缘故，虽然能够为一些菩萨开示演说如来智慧，但自己却对此没有志愿之心。为何会如此？佛陀知道我们胸无大志，于是以方便善巧力，随顺我们的根器而演说佛陀自证境界之法；而我们都不知道，自己真真的是佛陀之子。直到今天我们才明白，世尊对于自己所证的佛境界智慧，一点儿也没有吝惜过，一直是在用佛果境界智慧，来教授我们。
【评】
这一段是说明自己虽然所求微少，胸无大志，但是佛陀依然用自己所证的佛果境界来教授他们，假名为“声闻乘”，其实都是如同菩萨一样的真实佛子，堪以绍隆佛种。
4说自庆慰
【经文】所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘，而昔于菩萨前，毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。是故我等，说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。”
【释义】
为何会如此？因为我们从一开始就真真切切的是佛陀之子，只因为我们贪乐微小，胸无大志，如果我们智略宏大，佛陀则会为我们演说大乘佛法。现在佛陀在此经中只说一乘，而往昔在菩萨众前，佛陀经常呵责我们这些声闻弟子，好乐小法，得少为足，然而佛陀其实是平等以大乘佛法来教化所有的声闻弟子和菩萨弟子。是故，我们才会说，本来都没有希求能成就佛菩提果。今天法王佛菩提圆满“大宝藏”却自然现前，如同真正佛陀之子所应该获得的，我们都已经得到了。
【评】
这一段是说明声闻乘人互相庆幸，虽然所求微少，胸无大志，但是佛陀依然授记他们，未来圆满成就佛果境界，教化众生如十方诸佛所作。
由上可知，印广法师丝毫不懂“戏论之粪”乃是指众生贪着分别，执取二边知见之义。
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