盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。<易经系辞>
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。康诰曰：“作新民。诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。
在一个洗浴盘上,刻下这样看似简单的警句,引喻为洗濯心灵,洗心去恶,洗身去垢,盛德富有,这盛德也可以说是科学思想的发展,德,我称之为意识形态,无论古代偏向于社会科学,还是物质科学,盛德导致富有,成就大业,这是发展的眼光,发展的观念在远古时代已出现了,西方的科学,是经验的多,然而终归是与科学意识相关,科学意识与仁义礼智信中的智是同义,是明德之一,无智有现代科学,这是不可能,经验所谓格物,致知,所谓明德,致知,知什么?是知识,是体悟,
那么西方哲学讲的,发展,中国古人说的,新,这怎样的概念,如果洗心过于难懂,洗浴会容易理解,如果,新,很难懂,那么新陈代谢,就很容易理解,这是生命的本质,如果大自然,有物竞天择,而生命都有新陈代谢,而天空有斗转星移,
那么大自然为什么有这样的变化制度,生生之谓易(变化),好的叫新,不好的叫无常,喜怒哀乐,也只有这种制度下才会有可能,有意义,那么生命保持善发展善,人的喜欢与不喜欢,也就是一种美学,唯仁者,能恶人,能好人,仁,是明德之一,什么是善,什么是恶,是人所规定的?仁是一种本能,真正的仁的字义是,人在天地之间的位置,人在天地之间的意义,这不是人能控制的,是天命,而人不只是为了生存,如果是为了生存,一棵树也是生存,形体结构的区别,自有其意义的区别,所以如人的形体,不受人的控制,人的喜香恶臭,不受人的控制,由此展开,一首好歌,与一首难听的歌,这不是你能控制,这种本能,是一切行为,社会,制度,的基础,西方说这是从个人,慢慢建立的,契约才产生,这里从个人演算到社会,然而其实真相,并非如此简单,树的细胞堆不起一棵树,所以自有其神秘的色彩,蜂巢里每个格都是六角形,这是本能,不是从每个格,发展到坚固蜂巢,而是原先某种智慧设计,如果旧约,新约,这语言在时间之外,有我所不知道的真理,
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