《六悔铭》寇准创作,宋代政治家，文学家，诗人，以有限的篇幅，工整的结构蕴含了丰富的内容。全文如下，大家共享。官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。
官行私曲失时悔，古人之为官者，堂下之口传口谕审判之人也。故官字下两口，并口口相连。关于官字下面两张口的意义，纵观古今，引伸千百。一口，为一个人的一张嘴。两口，表示多人多口。两口相连的左右意义前后关系，正如《六悔铭》之首，官行私曲失时悔。感悟古人今义：
一则官行必能经得起群众的口口相传相颂相议相交流。有人将官下口口相连解释是官官相卫，也解释为沆瀣一气，更解释为饱食群众鱼肉百姓等等。中国文字的伟大和文明相传，不在乎别人的传说传言和议论，更多得有自己的理解。正如心相即印，你在心里的想法，就是当你如果为官者的反应。所以以上的解释者，也可以解释为社会的不良理解，当他们为官后，可能就这样的表现吧。反之，逆以上所述。官者，口口相传也，能经得起一方百姓的议论，能从一个地方的民议中来评判一个地方的官者，所以为官者应该知其意义，多以本地大多数的意向做为当官之本。当然，官者管也，这个不用解释，更应该以法律法令与地方人民的实际情况结合起来，以官为民，以管服民。如果以民生为出发点，以国家要求为准绳，民生融融，民乐其中，民心安居，自然口口相颂了。
二是官行无私自然无悔无非议无他人之词。民者，小义也，官者，大义也。为民者安居有业，家庭自给自足，勤劳有余，安全有保障，衣食住行满足基本要求，自然乐在其中也。为官者，以管民以服务于民。以无私为出发点，人们自然服从管理，为官者自立其信。所以官行私曲失时悔，无私无利自己而自信自立。行官者，行私为曲最为龌龊，行私就是为了自己的私利，行曲就是在执行法律规定规章因人而变通，以谋他人或个人利益。行私者，自利也，行曲者，欺人以不平等也。禁私止曲，为官之本，人人应该自警自惕。
三是官行者应该以立功立言德造福一方。古人以官为荣，以爵为尊，以管理人民为至高荣誉。何也？古人之官之管之爵，是以代表国家代表管理执行天之权利，何以天呢？天行健，君子当自强不息。为官者应该是天的性格一样，无怨无悔，常行不怠，无私奉献，默默无闻。同样地，古之官者，立功立言立德为常。立功者，就是在一个地方做一件能经得起历史评价的功业，如开山修路架桥拓渠等等，为民生福祉而久久存在的工作。立言，就是通过为官者的自身教育和自己的行为等，宣传教化，形成良好的社会风气，尊者爱幼，孝敬父母，助人为乐等等。立德，就是表现出个人较高的品德，地方人民都相信敬佩你的个人威信，德高望重，品德高尚，公断合理等等。
简单而言，官者，自我修为也。官者，食䘵于人民，服务于人民。官者，载航之人，渡船之人。官者，人上人，而人下人。人上人，是指你的管理，要求执行法令和规定。人下人，就是服务于人民，甘愿做人民的勤务员。官行私曲失时悔，多行道义理真存。只要我们树立了正确的为官之道，无私无曲，自然自为，人人应该口口相颂。
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