（接上篇：“嫁娶式”结合下，婚姻对两性的含义大大不同 | 谈谈嫁与娶（上））

二. 被“嫁”女性所失去的

3. 她在婚姻中的贡献得不到承认

在父权社会中，价值体系是以男性为中心的，与男性有关的、力量的、经济的、理性的，才是好的。

对“公领域”和“私领域”的看法也是如此。“公领域”是男性主要的活动领域，如工作、政治；“私领域”是女性活动的主要领域，如家庭、育儿。而社会对发展的计算往往只会看重公领域，评价一个人也是以ta在公领域的成就为准。

因此，人们会认为拥有事业和公领域生活的男性才是独立的，而女性，哪怕她在家中做出了再多的家务、抚养了再多的子女，也是不被承认的。既然她“嫁”到丈夫家，成为了他的一部分，那她所有的贡献只会被看作是理所当然的事情。

所以在现代社会，“家庭主妇”被认为是不独立的体现，为了证明自己的“独立”，女性需要苦苦从工作、婚恋、育儿、形象管理等方面做到最好，并处理好“工作和事业”的平衡。而男性却并不需要去证明独立，因为他们本来就是“独立”的标准——即便事实上并没有哪位男性能“独立”于女性所创造的家庭和服务价值。

4. 男女婚后幸福水平不一致

以上情况导致的结果是：男女婚后幸福水平不一致。

伦敦政治经济学院教授Paul Dolan的研究发现，结了婚的男人比不结婚的男人更幸福健康，因为他们从婚姻中受益良多，如日常照料、情感归属等；而女人则相反，尤其是已婚已育的中年女性，会比单身女性面临更高的身体和精神疾病风险。

这个对比可谓是非常鲜明了。这就是“嫁”和“娶”的区别。表面上只是一个语言的表述，但背后却深刻地反映了两性不平等的父权思想。

“嫁”，让女性永远地处在了寄生的、不独立的角色上，哪怕付出了再多。

正因为女性在婚姻中失去如此之多，于是曾有观点认为，妻子的角色，跟妓女有点类似。尤其是在传统婚姻中，男子花钱把女子娶回家，从此女子便在性和生活上照料男子，并且为他生儿育女。

《性心理学》中就说到，一个在娼业里卖身的女子和一个在婚姻里卖身的女子，“不过在价格上和时期的久暂上有些不同罢了”。

甚至对比起娼妓，作为妻子的女子牺牲更大，娼妓虽然地位卑劣，但并没有把自己的身体签字卖绝，她还是有个人的自由。但作为妻子，却断送了很多权利，如失去了对于子女、工作、财产、甚至自己身体的控制权，将自己的终身都“出卖”给了丈夫家。

当然，这样的说法或许有点夸张，但不可否认的是，女性在婚姻中的牺牲要比男性多得多。

三. 少说“嫁娶”，多说“结婚”

综上，每当听到人们说某位女性要“嫁”给XX，或某位男性要“娶XX”时，就会有一种奇怪的感觉，尤其是当那位女性本来很厉害很成功时。

更何况，“娶老婆”的说法，对男性而言也是一种压力，例如他要承担很大的买房买车等经济压力。

真正平等的婚姻不应该是“嫁娶式”的，不应该是其中一方完全退出自己原有的生活、委身到另一个家庭之下，也不应该是拥有或独占，而应该是两个独立个体在退出原生家庭之后的重新结合，它的目的是为了更好地一起面对生活，互相鼓励，献出心中的爱和奉献。经由家庭生活，让灵魂进一步进化。否则，所谓的“结婚”，其实只是披着婚姻外衣的掠夺。

当然，嫁和娶也只是一种说法，真正的重点是背后所体现的不平等婚姻制度上。但鉴于语言有着强大的力量，因此对这种说法稍作改进是有必要的。在提倡两性平权的当下，语言也实在需要与时俱进了。

所以，我们可以从自身做起，在说到婚姻问题时，少说“我嫁给你”和“我娶你”，多用“我们结婚”代替，就如国外所说的“marry”。

我和你结婚，不意味着我“嫁”给了你，我还是我；

也不意味着你“娶”了我，我不是你的物件和附属，而是一起承担生活风雨、一起进步的伴侣。

相信在这样的思维下，才会产生真正深刻的关系。

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参考资料

• 《第二性》[法] 西蒙娜·德·波伏瓦 / 上海译文出版社 / 2014
• 《透过性别看世界》沈奕斐 / 2019
• 《性心理学》霭理士 / 华中科技大学出版社 / 2018
• 《娘炮，误了谁的前程？》https://mp.weixin.qq.com/s/fd4322QgXs6JTr84T4uQKA
• 《“你嫁人了就别回来过年了，不吉利”｜那些大年三十住酒店的女孩们》https://mp.weixin.qq.com/s/BIyxff27pQ_cHfHyPWH0IA
• 《说文解字：为何说“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”？原因在这里！》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1664233326134113221&wfr=spider&for=pc
• 《谈谈“娶”和“嫁”》https://zhuanlan.zhihu.com/p/39537976

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