首先引用2006年电视剧《天道》的几段话： 1、人为什么穷，穷就穷在幼稚的思维 ,穷在期望救主, 期望救恩的文化上 ,这是一个渗透到骨子里得价值判断体系 ,太可怕了。2、传统观念的死结就在一个"靠"字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题。3、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多么伟大了，养来养去还是为了自已，那是交换，等不等价还两说着呢。碰到个不孝顺的，就算赔了。养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比水深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就是让每个人都直不起腰来，每个人就是老弯着腰，而老人越是觉得养儿防老，他就越容易觉得吃亏，心里就越苦。4、孝，讲责任本来就已经错了，说孝再加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来，本该如此。对于父母尽心尽力是标准，做到什么程度不是标准。如果行孝是为了自己的口碑，那还是孝吗？
『忠』说文解字白话版："忠，敬仰并遵从。字形采用“心”作边旁，采用“中”作声旁"。此解释是现代人对"忠"字的理解，即所谓的要对人"忠"心。因此，才有种种"愚忠"、"心忠事不忠"、"忠人难忠事"等。
『忠』清代段玉裁【说文解字注】版："忠，敬也。敬者，肅也。未有盡心而不敬者。此與愼訓謹同義。盡心曰忠"。 此解释更为接近"忠"之真实本意；"忠"乃敬人尽事，重在尽事，方能敬人。
所谓"忠"，核心是忠于事，而非人。"忠"不是一个简单意愿的问题，而是是否具备"忠"之能力的问题，只有意愿没有能力常常只能行愚"忠"，有了"忠"的能力再加之意愿，才能"忠"事而及人。
致知在格物。只有忠于事物本身，才能成事，能成事者，方可担当重任；不专精于事物本质，则难成事，难成事者，重任何以委之？
唯忠于事，才能成就人成就己；若只忠于人，那是攀附和依靠，需要依靠的一生，是在无常中恐惧不安的一生，难以自由，无法宁静。不能宁静？何以致远？
『孝』说文解字白话版："孝，善于侍奉父母长辈。字形采用省略了“匕”的“老”和“子”会义"。从字面理解，就是伺候好父母吃好穿暖，照顾好生活起居。此谓孝？。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。孔子说：现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而狗、马，也都能得到人得饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那养父母与饲养狗马有什么区别呢？
听老师说过一个对子："自古论孝论心不论行论行天下无孝子，自古论色论行不论心论心天下无圣人"。对父母要有孝敬之情，此情即是心，所以论孝要论心。父母在世使其看到兄弟和亲、夫妻和睦、子女养而能教，才是真孝；使其在百年弥留之际对儿女子孙安心无牵绊，得以安详往生，才是真孝。
自古于父母尊长，我们讲求孝道、孝敬，而无孝顺（原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。）一说，不知哪朝哪代昏庸的老师，拿孝顺对指孝敬，使后人将孝当做顺从，将顺从当做孝，使人愚孝而不自知，更使自知之人轻易而不敢违之。
道德经：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。当天下人，把"孝"当做美德之时，也是将"孝"推至为自己立名立德的工具，为自己功名利禄而行孝，为自己的口碑赞誉而行孝。将孝与不孝，交由他人议论和评判，那是本末倒置，那是弯着腰向世人乞名欺己。
当今社会，为拨乱反正，我们应当多提倡孝道，以道行孝，以孝行道。行孝道，以正家风。家正则社会安，社会安则国盛。
此是对"忠"、"孝"的正本清源。此若差之毫厘，必失之千里。观今人，又何止失之千里。
过去几千年的专制的因素，加之没有文化的文化人推波助澜，将往圣绝学扭曲和误解，误人误己，遗害百世。使国人之精神今天还在地上趴着跪着，难以站立。处处等待依靠、找寻依靠，靠父母，靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，使尽一切靠之所能。
一次出差与同行聊起企业文化， 便说起华为：很多IT工程师，才进入华为就有很高的年薪（百万以上），固然使好的企业，但是很多员工到了30几岁就遭受到了辞退，正如他的一个同学就是如此， 像这样的企业文化，对于那些被淘汰掉、付出过青春与热血的曾经的华为人，是不是不太公平，少了些应有社会担当。
其实，正恰恰相反，华为输出的是强势文化，是能使人之精神与人格站立的企业文化，经过反复筛选出的华为人，精神必定是站立的，被淘汰掉的人或许也已逐渐醒悟，试着站立，不能醒悟之人，还继续跪着寻找下一个依靠。若华为是弱势的依靠文化，那企业必定也要走上不断寻求依靠之路，倒闭关门是必然。授人以鱼不如授人以渔，授人精神之渔，才能使企业自强不息，才是真有社会担当。
生而为人，如果精神不能够站立，不明知唯有自己才是自己一切的主宰，这一生将活在恐惧、不安之中，下一世也必将堕入更低维的生命轮回。
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