《揪心的玩笑与漫长的白日梦》里有一句歌词：“是谁来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房与爱。”我把它理解为无论曾经的你多么热血，多么崇尚理想，最后总需要一点生活的烟火气，来平衡人生中某些自以为的清高自我，让你安于平淡，回归大众。而爱玛可悲的地方在于她虽拥有家庭，但她事实上却没有获得过真正意义上的爱（夏尔对爱玛言听计从，舍得为爱玛花钱，即使戴了绿帽子也敢怒不敢言，就像爱玛死后他对他情敌罗多尔夫所说的：“我不怨你了，这是命运的错。”他似乎是表面甚至病态意义的模范丈夫，但是在爱玛所需要的精神方面的恋爱却一直缺席）而金星曾说过一句话：“当你的婚姻满足你就会把接受外来诱惑信息的窗子关上，只有你对你的婚姻不满足，才能成为婚后在碰到今生挚爱的前提。”所以这也间接导致了爱玛去追求“理想爱情”，一次又一次误认为自己是特别的。
在福楼拜的笔下， 《包法利夫人》情节绚烂过，热情张扬过，似乎就是想以围观者的角度来讲道理：看吧，世间的男女就是如此。而到了结局，却反而是第一个跳出来可怜悲情者的，作为读者，我却反而看得冷静自持，毕竟爱玛是一个活在理想中的人，就像一只浅水鱼一直误认自己是深海鱼一样，放到小鱼池里，明明可以活得很好，却总觉得自己不能呼吸而压抑至死。所以她的悲剧是注定的，她的错不是她追求爱情，是她认为但凡美丽便为爱，但凡有爱自己便独特。而一个人最大的错觉就是自认为别人非你不可，你也非他不可，彼此是彼此的唯一。
在我看来，爱玛是爱过夏尔的，她想过和他一起开创更加美好的未来，也试图躲避莱昂。但究其根本，美好的未来是否是为了烘托爱玛的特别，为了满足她的“公主梦”虽不得而知，但却不能否认。所以她一味寻求自我的“爱情”，在那个伪善的男权世界里面做着不太聪明的求爱者。而纵观世界，即使在当今，这样的女子尤见。曾经看到一个法律调解节目，男女主结婚多年，却因为男主没有每天给他写情诗而闹到离婚的地步。也许在很多女孩子心里，她们不缺钱，但她们缺诗情画意，缺每天的一朵玫瑰，缺午后二人携手谈黄昏的你侬我侬。 所以当莱昂说起：“有个地方，我们都管它叫牧场，在森林边缘的山坡顶上。有时候我星期天上那儿去，手里拿着本书，眺望远处的落日”时，爱玛就沦陷了，就像当今女子沦陷在虚构的美好里一样。说得直白点，她们深受琼瑶剧和玛丽苏小说的影响，乐得自诩灰姑娘，总有一天会遇到一个白马王子，要么吻醒她，要么策马奔腾共赴美好的婚姻殿堂，但灰姑娘是真，王子是假。莱昂不会和爱玛在一起，因为胆怯和心灵上的虚伪，罗多尔夫也不会带着爱玛私奔，因为已经失去了了原有的新鲜感而感到厌倦。
所以爱玛没错，错在她自我的定位和不符合现实的理想要求。三毛说过一句话：“如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。”当时读来，觉得把女子的占有欲和小心思写得一览无余，这句话放在爱玛身上一样合适，她想要的是不同于别人的爱情，当莱昂和罗多尔夫用她以为的爱去对待爱玛时，她觉得这份爱情是自己理想的，也是与众不同的，所以她即使翻山越岭也要结草衔环，所以她只要他们的爱却不要他们的钱。只是爱玛不知道这种与众不同是男女双方互相默认的爱情交易，他们是彼此的特别的人，但爱玛在19世纪上半叶法国的修道院教育的腐蚀，禁欲主义说教的反作用和一系列浪漫主义传奇小说的熏染下，早已感知不到真正的两情相悦，她的爱情仅限于甜言蜜语和浪漫情怀，所以她败了，败在男子的虚伪，败在自欺欺人的特别，也败在把小说情节当成了现实生活的常态。
福楼拜说过：“爱玛在那个时代必须得死。”毕竟她无法囿于昼夜厨房与爱，却深陷自己编织的浪漫主义泡沫之中。所以爱玛必然追随自以为的理想爱情并葬身于爱情。她的字典没有柴米油盐甚至自己的孩子（因为和罗多尔夫的私奔是别人提起才想起要带孩子走，但也最终又忘了）可想而知，爱玛的生活只急需玫瑰来填满，最后也被“玫瑰的刺”所伤害。而结局也颇为讽刺，不是爱玛的死去，而是奥梅获得奖章，这也是让人最为感伤的地方，一个理想主义的消亡，一个现实主义的赞赏。
不禁让人想到一个画面，一个女人终其一生打造的玫瑰色的梦最后演变为自己死后的一滩血并披在了虚伪者身上成为他炫耀自己不那么光彩事件的勋旗，人们纷纷为其鼓掌，却唾弃女人的背叛与放纵。
你不是特别的那一个
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