迫不及待的想讲讲读《伯罗奔尼撒战争史》的感受，虽然并没有读完，虽然很快就要读完了。
这是一部史书，但普通的历史爱好者也许不会感兴趣，因为它只是记录了古希腊和斯巴达在短短几十年间的一段战争，不想专门研究的朋友大可不必去阅读，因为里面记录大大小小的战争实在太多了，邦国的名称也太多了，各国的将军更是数不胜数，您若不是读上数十遍，根本就记不住。要了解它，还不如上网查，网上的记述简明扼要，让人一目了然，真无需多此一举去读这套书，而且还是那么的长。
可我还是要推荐它，我认为凡是喜欢散文，辩论，或想欣赏演说的读者可以读读这部书，它的确太精彩了！
此书有几十个篇章，每个篇章里都有好几份精彩的演讲。世界上最棒的伯里克利的演讲就出自这部书：“我们的国体不因袭邻邦的法律，我们与其说是效仿者不如说是他邦的模范。具体说来，权力不是被少数人、而是被所有人民所掌握，这就是民主。当私人纠纷产生时，所有人在法律面前一律平等……”
雅典与斯八达的矛盾，是海洋强国和陆地强国为争霸希腊世界所产生的矛盾，也是民主党人的雅典与斯八达人的寡头精英间的矛盾；按照现代语讲，就是普世的民主价值与精英贵族的战争。按照现代人的思想，都会希望雅典胜利，实际上却是雅典战败！
我们现在能看到的古希腊文化，不论是哲学还是文化艺术，包括现在依旧竖立在地面上的古希腊遗迹，都是以雅典为代表的文化圈留下的遗产。斯八达并没有为后世留下任何宝贵的文化。虽然在这部书里也留下了斯八达人的许多演讲，但这都是作者修昔底德经过采集和加工过的语言，它并非是斯八达人自己用文字流传下来的记录。当然，作为同时是雅典著名将军的修昔底德，他的语言和立场必然同雅典共命运。
斯八达是个尚武的勇敢民族，这与它的政治体制有关。与当时的雅典不同，他们不重视知识和文化的发展，公民的教育制度在于建立“国家至上，军事第一！”的基本政策。男人为国家作战，女人为国家育儿。国王犹如兵团司令，教师是军训教官，学校等于兵营。斯巴达公民的婴儿刚出生时便要被检验体质，如果不合要求，便会被葡萄酒灌死后抛弃至荒山野岭。合格的会用葡萄酒为其洗澡，之后便交还给父母抚养到七岁，七岁后就必须离开父母，被编入团队进行残酷严格的军事训练。他们要被训练为绝对服从，不怕艰苦的军人。这样的邦国自然产生不了先进的文化和艺术，因为他们强调城邦的价值胜过个人的兴趣。他们的社会反对任何文化艺术。
但柏拉图更喜欢斯八达，他《理想国》中的理想就是以斯八达政体为原型。为什么会这样？因为雅典的民主虽然不错，但也经常沦为愚民式的民主，柏拉图的老师苏格拉底就是被雅典的民主政治判了死刑。现在再说伯罗奔尼撒战争，在这场先进的民主政体对阵寡头精英的战争中，雅典往往被认为是霸权主义的代表，斯八达反而成了被雅典奴役之邦的解放者，按现代人的思想看来，实在是有背人伦。
雅典的失败有两个原因，第一个原因是雅典爆发了大瘟疫，这对它的国力军力打击很大。还有一点就是因为它太泛滥的民主体制，当雅典以举国之力远征西西里时，雅典城邦竟因一件奇怪的事而怀疑起远征舰队的主帅有通敌之嫌，并让其归国受审，于是担心被判有罪的主帅就投向了敌国的斯八达，并把情报全盘托出，致使雅典在有胜利把握的前提下被灭国。
好了，也不多写了，我还得继续把此书读完，在这里推荐它，实在是喜欢它思辨的文笔，在这里召唤喜欢阅读睿智的语言的读者快来，请诸位不妨闲来一读～《伯罗奔尼撒战争史》……
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