《诗经》学习第284篇《颂 有客》

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《诗经》学习第284篇《颂 有客》

原文阅读

      有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。

      言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。

译文参考

        远方客人来造访，驾车白马真健壮。随从人员众且多，个个品德都贤良。客人已经住两天，多住几天增感情。

      给他拿条绊马索，斑竹马儿不让行。客人走时远远送，左右热情慰劳他。既用大德来待客，上天降福多又大。

字词注释

（1）客：指宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。

（2）亦白其马：亦，语助词。白为纯洁之色，殷商尚白，以白马为美，故来朝作客也乘白马。一说白马是客人带来的礼物。

（3）有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，形容随从众多的样子。

（4）敦琢：意为雕琢，有选择美好之意。雕琢本为治玉之名，这里形容其随从众臣都是贤者。旅：通“侣”，指伴随微子的宋国大夫。

（5）宿宿：住一夜谓之“宿”，宿而又宿，则是两夜。

（6）信信：住两夜（再宿）谓之“信”。或谓宿宿为再宿，信信为再信，亦可通。

（7）言：语助词。授之絷（zhí）：给他绳索。絷，绳索。

（8）絷：本义为绳索，用作动词。此处是说给他绳索，绊住马足，表示要留住客人。

（9）薄言：发语词。追：意为饯行，也可以解为追送。

（10）左右：指天子之左右群臣。绥之：安抚客人。

（11）淫：盛，大。威：德。淫威，意谓大德，含厚待之义。

（12）孔：甚，很。夷：大。

诗歌赏析

      这是宋微子朝周，周王设宴饯行时所唱的乐歌。 《郑笺》云：成王既黜殷，命杀武庚，命微子代殷。后既受命来朝而见。齐、鲁、韩、毛四家皆以为是周初微子来见祖庙之歌。

        此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。

　　第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。

　　最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。

《有客》学习的反思探讨

        也有学者认为，这是一首接待宾客的诗。首章写贵客临门，次章写系马留宿，末章写追送客归。全诗以时间为顺序，依次写迎客、留客、送客，层次井然。迎客写望马，留客写系马，送客写围着马转，抓住典型细节，使三个场面都鲜明生动，历历在目。

      此诗虽采用直叙其事的赋法，但将情致融化在叙述之中，所以全诗处处洋溢着真挚、诚恳、欢愉、轻快的感情，将主人的热情好客表现得淋漓尽致。这是一首人与人之间纯真友谊的颂歌。

        中国的送客之道一直都有自己的特征。在《论语》中，孔子替君主送客，要报告君王“宾不顾矣”，也就是说宾不再回头了。一定要做到这一点，才叫尽到了礼数。

      送别是中国古代文学一个很大的题材，送别过后还要登高望远。《邶风·燕燕》中写道：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”送别的对象是亲人，对待客人的送别同样如此。

《诗经》学习的背景知识

周人对殷后人的态度和策略

          周人通过祭祀宣传先祖德业，为周人取代殷人寻找合理的根据，并将之灌输于殷人之后的头脑之中以求达到稳定部族关系、维护周人统治，这一点周人做的非常成功。

      例如，将《有客》一诗置于庄严肃穆的用于宗庙祭祀的《周颂》之中，通过祭祀仪式以展现对殷人之后的真诚相待，不能不说是姬姓贵族的高明之处。

      《商颂》列入《诗经》，也同样深有含义。春秋时期，这些祭祀、颂赞殷人先祖的诗篇已在华夏诸国贵族中广泛流传。《左传》载春秋时人引《商颂》凡四次。

      在其他一些材料中也可以看到，姬姓贵族不但效法、赞颂本族的先公先王，也赞颂殷人的先公先王。《尚书·康诰》即载周公告诫康叔，要他“往敷求于殷先哲王，用保乂民”，即学习殷人哲王的治国之道以安国治民。《尚书·微子之命》中表达了同样的意思。而在祭祀场合的表达，是最为隆重，也最能说明周人对殷人的团结的。

参考资料

《讲给大家的诗经2》，李山，东方出版社，2021年6月

《诗经散论》，雒三桂，中华书局，2022年11月