道德经第十四章
[原文]
视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。
[译文]
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
这一章从“夷”“希”“微”三个方面论说“道”是看不见、听不见、摸不到的。比如，我们可以看得见日月星辰的运转，但是，对于支配它们运转的内外规律却看不到；我们可以听到美妙的乐曲声，但是，对于音乐之所以美妙的内外原因是听不到的；我们可以摸得到精美绝伦的各种器物，但是，对于这些器物的内外结构是摸不到的。我们可以看到万事万物的变化，但是，我们却无法用眼睛看到变化的原因。
道德经看似很深奥，说的却是和我们日常生活相关的发展规律，人类作为大自然的一个成员，只有和万物一起，遵循大自然的规律，和大自然融为一体，真正成为其中一员，而不是作为自然的主宰，凌驾于大自然之上。
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