50只盯着这个，很难成功

姜忠学的心学课学习笔记

三、《同修传习录》专集

第47：只盯着这个，很难成功

邓艾民注版本《传习录》第 49 条

明隆庆六年初刻版《传习录》第 50条

学习体悟：

大中至正之道，那就是一以贯之。

目的是要过河的。他们可能也忘了，这个船虽然不同，但是只要驾驶好，也都能过得了河的。

在这宽阔的河面，在渡河的过程当中，你可以看别人，谁的船性能更好，或者驾驶技术更好，可以借鉴一下使自己能够更安全，更平稳更快捷的渡过河。这对于我们任何一个人来说，才是我们最初的初心。

视频第 50集文稿：（在记录中，有个别处增减了老师口语中的原话 ）

我们说从古至今能哆做到儒释道真正的高度融汇贯通的，一共能有几个人呢。阳明先生肯定会算其中一个吧。我想，绝大部分人应该没有异议。

阳明先生，小时候他爸爸经常出去给别人做私塾教师，有一段时间他就经常跟着他父亲，父亲也方便照顾他学习等等。我们以前在讲《心学往事》曾经说，他在金山寺作过诗，金山一点大如拳········那个时候他11岁时做的。大家觉得他已经很厉害了，实际上，他在8岁的时候就曾经写过《资圣寺杏花楼》，9岁的时候就曾经写过《寓资圣僧房》。这里面就有这样的句子，一年几度频留此，他日重来是故乡。你想想，那个年纪在诗里面所蕴含的意义。一年几度要来，他日再来这是故乡啊，对这个故乡的感情有多深。从那么小，其实他对佛学的接触和研究，你可以想像，每天可能和很多僧人在一块，耳濡目染。所以说他有那么高深的佛学造诣，是有道理的，也有渊源的。还有后来他在九华山问道，以及在阳明洞筑室修炼，他对道家的东西的理解是极深的，而且达到了一个非常高的境界。所以阳明先生他有资格，去讲佛家的、道家的东西以及儒释道中间的有哪些不同、有哪些相同。

这一条王嘉秀就讲，说：儒释道中间都有什么区别，文字很长，我们也不需要复述。原因是第一个就是半文半白的很容易理解，不需要翻译。第二，因为王嘉秀他的想法，有点偏颇。所以说我们还是着重看阳明先生他说的什么。

阳明先生说大中至正之道，那就是一以贯之。

这句话的意思是，不要讲儒家怎么样的，道家是怎么样的，佛家是怎么样的。

当然我对道家佛家的东西，只是粗㳀的知道一二，了解的很少，不敢妄谈。以前也讲过，讲过后就有一些，比如说学佛学的人，矢志不渝的艰苦卓绝的，不肯放弃的去和我讨论。我觉得，讨论对彼此都有好处就好，如果说非要较量出来，说哪一个更好，这个意义就不大。我来举个例子吧，放在这一条，希望大家能够仔细的去揣摩到底是什么意思。我觉得可能比这样干巴巴的枯燥的去讲这段文字，可能更好。比如说，我们有几个好朋友，各自带着自己的船来到岸边，河很宽，我们的目的就是从河的这个岸边出发，到河对岸去。最初就是这样一个想法，不约而同都到这里来了，其中就有一个人，瞟了另外一个人的一个船一眼，就说了一句话。我觉得你这个船，颜色不好看。另外一个就说，是吗？我觉得你这个船线条不优美。然后又看了另外一个人的船说，这只是一条河，你把这个船，你放那么多压仓石干嘛，又不是出海，哪有那么多的惊涛骇浪。这个人看了看，情绪有点往上顶了，就说，干你什么事？话就说的有点不好听了。因为在讨论，在争上风下风输赢的时候，总会出现这种情况。有的人搂不住了，可能就有点过激。另外一个人，马上又上一格，说：说啥呢，给我说啥呢，会不会说话。然后在这种情况下你来我往、你来我往最后升级变成相互攻击对方的船，相互攻击对方的人，相互攻击对方的说话方式等等，甚至连对方 的这个人的这个师门等都牵连到这里面来。吵啊吵啊吵，太阳落山了，大家都已经忘了最初其实他们的目的是要过河的。他们可能也忘了，这个船虽然不同，但是只要驾驶好，也都能过得了河的。太阳落山 了，都没过得了河。其实最佳的状态是，每个人的船都不一样，驾驶技术也不一样，然后从这出发，你在这宽阔的河面，在渡河的过程当中，你可以看别人，谁的船性能更好，或者驾驶技术更好，可以借鉴一下使自己能够更安全，更平稳更快捷的渡过河。这对于我们任何一个人来说，才是我们最初的初心。不是这样吗？