在西藏的一些寺庙里，经常会进行辩经的活动。所谓辩经，即是对佛教问题进行辩论。辩经时，一般是两个人一组，一人站着一人坐着。坐着的人提观点想法，站着的人进行辩驳，互相进行问答并探求事物的真相。辩致兴高采烈时，就不可控制的手舞足蹈起来，于是，便可以看到这样的场面：
辩经的过程是很激烈的，这也预示着你要高度集中注意力，随时准备“战斗”。
那么，你准备好与人进行“辩经”了吗？
这里的辩经，是指你为自己的观点进行辩护。只是，
我们又在哪里寻找适合“辩经”的“寺庙”呢？
我们的写作营正是一个这样的场所。你可以在这里发表自己的观点，其他人给出反馈，提出异议，你给出回应，修正自己的观点，由此反复多次...
那么，我们应该如何利用好写作营这个平台呢？
在写作营写作应该就为数不多的几个主题进行重复的写作！
选几个你感兴趣的话题进行深入写作；发表自己的文章获得真实的反馈；根据反馈进行总结，提炼观点和添加论据，进行再次写作再发表...如此反复直至得到满意的作品。
主题写作是比较高阶的写作方式，同主题阅读一样，是需要你对一个主题有相应的了解之后才能进行的方法策略。但这也是能最有效提升自己写作能力，特别是思维能力的写作方式；
你不可能没有自己感兴趣且有相当了解的话题，任何话题，只要你具备最少应用知识即可：比如对“定投”的理解，对当下时事的看法等等。说出来才能知道自己是不是真的知道，不是吗？
从不同的视角和层面进行写作。
对于成年人来说，写作更多是一种思维的工具，一种表达自己观念的方式，一种传达自己感知的媒介。如果说写作能够给我们带来什么的话，那一定是帮助我们通过文字来理顺自己的思路，最终找到解决问题的办法。
在写作营里不应该仅写写感知，而是要表达观点并试图证明它。因为这里有这么多潜在的阅读者，你不应该浪费大家的时间仅仅看看你的浅显的感知，而应该大胆的断言，并小心的论证，并在不断重复这个过程的过程中提升自己的逻辑思维能力。
在李笑来写作课第一课里，他就介绍了写作就是表达自己的感知的过程。但是感知有深有浅。里面关于副词的介绍就是“关于感知的感知的感知”，而这样一句话可以无限的加下去“感知的感知的感知...”。基本上，要想探寻更深的认知（元认知），至少必须存在四个以上的感知层面。
表明自己的观点并发表出来，做好迎接枪林弹雨的觉悟。
如果你想获得真实的反馈，就要明白良药苦口。一句“写得不错”不会让你明白自己哪里做得好，哪里又做得不好。如果你不主动寻求回馈，那么反馈到你那里的，就只有稀拉的掌声。但仔细想想，这有什么用呢？
努力打磨自己少数的观点强于对所有的事情都表达自己的感知。很多时候你并不是真得知道了，直到你用自己的话说出来，并清楚地让别人也知道。这里总结一个简单的方法论-如果你看一段文章看了数遍之后仍然不理解它所要表达的意思，那多半是作者的问题。原因很多，但一定不是因为自己笨。
有的人能够围绕一个主题写出多本著作，为什么我们就不能就一个主题深度打磨，不断的拓宽我们的视野，挖掘出更多的“真相”？你仔细想想，同样的进行写作，如果你围绕几个主题进行多次的写作，那么几个月之后，最终留下来的便是不但经过深思熟虑而且经过千锤百炼的成品，假如你保存了所有的修改稿的话，也一定可以发现自己在这个过程中的成长。收获满满不是吗？但如果是用几个月的时间发表些不痛不痒的感知感受，几个月之后你得不到任何的成长，因为思维没有任何的深化，仍然停留在浅显的层面。
当然，你仍然可以选择把一周一写的写作营当做表达感知的场所。但如果想真正发自肺腑的爱上写作，那么你就需要把情感的表达留给日记本，把这里当做一个可以推心置腹地全心身投入地与人交流的地方--一个放任自己“辩经”的“寺庙”。
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