顾随先生在《中国古典诗词感发》一书中讲到“东风日暖闻吹笙”，说此句一读便觉到暖风拂面而来，不是因为其写暖，其音亦如暖风拂来。又说“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”，此句非是笛不可，纵有人吹笙亦不能写。顾先生说这两句诗“可为相对，一写暖，一写凉。”
顾先生说听到“笙乐”便觉得春风送暖，因为笙主要靠里面的簧发音，而簧遇冷则结而不动，所以，吹笙要在天暖的时候。这样说来顾先生说“东风日暖闻吹笙”必须是“笙”就很容易理解了，那么深秋落日逢暮雨的萧冷时节，又为何必然是“笛”呢？这也许要从笙与笛与诗词的前世今生说起。
说到“笙”，我们回想起那句“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这句诗最早出自《诗经·小雅》，可见笙在先秦时期已经很流行，而且既被收入《小雅》，也说明笙乐多为宫廷雅乐。笙多管多簧，需要振动簧片，以簧片与管的配合发音，我不懂乐理，但想来应是有些难度的，不是任谁都能演奏得了的。古时笙与竽常常并用合奏，想想那个“滥竽充数”的故事，也可以略知笙在宫廷雅乐中的地位了。
所以，南唐中主李璟在国难当头、危苦不堪时写道:“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”的确，笙因其自身结构特点是要在天暖的时候吹。但是，因为他是南唐中主，所以即使是西风吹劲，菡萏香销，他听到的也是“玉笙”，“玉笙吹彻”，在西风中吹得太久，簧冷声结，发不出声音了，所以才有这样经典的“玉笙寒”。
说完“笙” ，再来说说“笛”。如果说“笙”是雅乐的代表，是阳春白雪，那么“笛”就是民间歌谣，是下里巴人了。“笙”第一次出现传说中是与女娲娘娘有关，“女娲氏风姓，有神圣之德，代宓仪、立号曰女希氏，作笙黄。”而笛子据说是远古时期人类用飞禽胫骨钻孔，以此吹奏来诱捕猎物和传递信号。这样看来，“笛”比“笙”更具人间烟火气了。
“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”这是杜牧任宣州团练判官时游开元寺时所作，首句“六朝文物草连空，天淡云闲古今同”，开篇即给人一种繁华落尽、自然永恒的历史悲慨。接下来颔联“鸟来鸟去山色里，人歌人哭水声中”，更给人一种人世易变、世事无常之感。“鸟来鸟去”，自然依旧是那个自然，而“人歌人哭”，却不知生生死死已逝去了多少时光。此情此感，作者眼前所见耳中所闻，大概也只有“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”了。这时候只有这悠扬清远的笛音能够穿过重重雨帘，远远地飘过来，丝丝缕缕，隐隐约约，如诗人的愁绪。
未完待续……
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