本文即在文章标题下做的些许调研汇总。
关于笛卡尔 在《第一哲学沉思录》的相关陈述记载如下：
当我们质疑一切的时候，我们不能否定正在否认的主体。因为你不能认为一个什么都不是的东西正在思考。这些思维活动需要一个主体承担，所以这个在思考的东西是确定存在的。
我们的身体是由不同的肢体和器官组成的。我们不能确定我们的身体是真实存在的，因为我们在梦里也能感受到身体的存在，甚至感觉的光和热，但实际上这些东西并不存在。
我们的肉眼是看不到心灵的，所以我们可以暂且把心灵想象成一种稀薄且惊喜的东西。笛卡尔说正是思想让我们确定心灵是存在的。因为思维活动需要一个主体来承担。
而丹尼特独树一帜：他既批判笛卡尔二元论，又批判笛卡尔式的唯物论：既反对传统的实在论，又反对激进的取消论，也不赞成相对主义和视角主义。他认为，
心灵本质上离不开意向立场这种解释战略。我们说某个对象有心灵，不是由于它有某种心理实体或处于某种生理状态，而是由于我们向它采取了意向立场，归属了心理状态。质言之，心灵和意识是意向解释的产物。
以上是关于心灵的本质的三个不同的观点。
本文即在文章标题下做的些许调研汇总。 关于笛卡尔 在《第一哲学沉思录》的相关陈述记载如下： 我思故我在 当我们质疑...
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本文标题：心灵的本质的问题
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