聚光灯下，主持人走上主席台，在一长排坐席中间坐下，一边用手敲着麦克风一边试声音“喂~喂~有声音么~有声音么~”。
喇叭里传来一阵刺耳的电子干扰噪音，剧场里坐着的一种比丘、菩萨用手捂住耳朵，纷纷骂起来“你大爷的赶紧开始！”
主持人清了清嗓子，说道：各位老师们、同学们，大家晚~上~好！
台下寂静无声，主持人看预想中的掌声没有响起来，咳了两声尴尬的继续说道：今天，我们非常有幸请来了如来，给我们讲一讲智慧到底是怎么一回事，大家欢迎！
说罢，主持人一边站起身来望向舞台侧面，一边做作假笑的举手鼓掌，。
如来佛，穿着宽大的袍子，微笑着四平八稳踱着方步走出来，边走边侧脸向台下一众人等挥手。
台下听众所有人一副半死不活怅然若失无动于衷的脸。如来自己骚眉搭眼走到舞台中间刚才主持人坐的座位，坐定后从一边袖子里拿出一个讲稿，拉着长音打着官腔念道：春风吹~战鼓擂~不对，不是这个。
说罢如来急忙将手中的稿重新叠好放回袖子，又从另一边袖子拿出另一副讲稿，继续拖着长音说道：很高~兴~今天受同学们的邀请~来分享~一些知识~，我今天要演讲的主题是，智慧~到底是怎么一回~
“回”的长音还没结束，如来翻过第一页纸，继续道：“~事”。
念完标题，如来端起旁边的瓷杯子噙了一口水，然后继续慢吞吞的说：那么智慧到底是怎么一回事呢？我们先以我的一位模范同学观音菩萨为例，是骡子是马先拉出来一匹，小观，请你站起来给大家溜溜。
第一排听众中，观世音菩萨站起来，劲儿劲儿的转过身去冲着所有人点头致意，然后又劲儿劲儿的转过来坐下。
如来继续道：很好。我们先以小观同学为一个例子，我们来解剖研究一下，小观同学有了智慧之后是怎么样的呢？首先，你们应该有所发现，小观这个同学平时跟你们不一样，他不自卑不自恼不悲伤不痛苦，坚韧不拔乐观向上特有主心骨特心里踏踏实实的，inner不光peace而且strong，为什么呢？因为啊，在他身上发生了一个奇妙的变化——有一些东西他给弄没有了！
台下众人纷纷交头接耳议论：怪不得呢早就怀疑丫把自己骟了！
如来敲敲桌子：安静安静！取向问题我们不管，我指的是小观同学得到智慧以后，五蕴没有了。
台下人议论：他不光把自己骟了还孕了？
如来耐心的说道：不是孕，你们这帮文盲，五蕴，指的是色、受、想、行、识都空掉了。“色”，指的是世间万物的表相和表象，俗话说得好，美色谁不爱嘛，对不对，就是表象；“受”呢，指的是各种表象，被人感受到，甭管你是看见的、听见的、闻见的，反正是感受到、感觉到了；“想”，就是你感受到以后引发了心里所想，看见吃的就馋了、看见美色就想耍流氓，这都是“想”；“行”呢，就好理解了，就是你行动了，你馋了就去吃了，生气了就去骂了，精虫上脑了就…咳咳…是吧，这都是行；“识”呢，简单讲就是你的认知体系，指导你去怎么想怎么行的一套认知体系，当然，今天我们就不展开了，“识”也分很多种。那么五蕴都空掉了，是什么意思呢？为什么我不说都“没有”了，而说都“空”了呢？小观同学，你讲一下你的理解。
观音站起来，劲儿劲儿的一边翻着白眼一边跟背课本似的一口气回答道：“没有”就是没有了是压根就没有是哪都没有是不存在了；“空”是依然存在但是在我这没有我不留着它比如水桶空了不是水消失了是我把水倒掉了在我这没有了。
如来道：很好，坐下吧，下次记得加标点符号别憋死。大家明白了么，五蕴都空了，不是说这世界上没有美色了，不是说大家都看不见美色了，不是说男人看见美色什么都不想了咱们集体变成太监了，不是说咱们都变成单性繁殖，而是说“在我这”没有了，不留了，有就倒空，跟水一样，可能你看见美色还有想法，没事，有就有，过就过去了，有就倒空，不留。小观同学现在就能有这境界。
台下众人纷纷侧目张嘴跟看怪物似的看观音菩萨，观音菩萨在第一排正襟危坐一脸正义，丝毫不为周围人的目光所动。
这时在观音菩萨后边两排站起来一个同学，带着眼镜文绉绉的样子，问：如来老师，我有一个问题。
如来一边慢悠悠的说：请~，一边端起茶杯子，吹开浮在表面的茶叶沫子噙了两口。
老师，您说的“倒空了”，这个“空”到底是智慧本身、还是智慧之后的表现、还是获取智慧的方法呢？
如来放下茶杯：嗯，这个小朋友别看长得寒碜挺机灵的嘛，你叫什么名字？
眼镜说：我叫舍利子。
如来道：嗯，小舍，你呀，聪明倒是聪明，就是想多了，这个“空”啊，既是智慧本身，有了空就有了智慧，也是有智慧之后的表现，有了智慧一定就空了，也是获取智慧的方法，学会空，就有智慧了。懂了么？
舍利子毫不犹豫斩钉截铁的回答：没懂！
如来继续道：这世间哪有那么多门道，你想那么多就说明你没空，这么多门道就是“空”的反义词。没那么多门道，“空”就是一切，就是唯一，什么过程、什么结果、什么方法，都倒掉，都空掉！甭说过程结果方法，这世间万物都是空，你看的也是空，你闻见的也是空，你所思所想也是空。
舍利子扶了扶鼻子上的眼睛打断如来，问道：老师，没有啊，我看到您坐在这一会说话一会喝水，聚光灯照着吐沫星子跟放花似的，不是空啊！
如来道：当然，佛爷我也不是透明的，佛爷我喝水喷吐沫星子当然都物理存在，但是我们今天讨论的是智慧是怎么一回事，不是佛爷的物理吐沫星子对吧？那么从智慧的认知来看、从“识”的角度来看，你看到的这些都没意义，你把这些都放到你的意识中——我们文化人叫意识界里——也是没有意义的。比如说，佛爷我今天在这讲课，小舍子你坐这听课，可能一会散会咱俩出门来辆大卡车“咔嚓”给你轧成饼了我躲过去了；或者你今天拿我当老师客客气气，一会我下去没缘由给你俩耳帖子，你立刻拿我当神经病了；我手里这杯剩茶，我要让你喝你还嫌我脏飘着吐沫星子，我要给快渴死的人那就是圣水。那我们此时此刻把咱俩定义成活人、把我定义成好人、把剩茶定义成脏的，有意义么？
舍利子说：哦，老师，我有点明白您老嘟嘟囔囔想说什么了，你是说进入智慧、意识的任何论断都要加上一个前提才准确？比如咱俩“此刻”是活的、您要不抽我就是我的、剩茶对我是脏的？
如来道：你加上前提也没用，对你是脏的？那哪天你也渴个半死还嫌脏么？
舍利子说：那是前提不完善啊，我要说“对于不渴的、此刻的、我来说，这杯飘着吐沫星子的、您喝剩下的茶，是脏的”，这总能进入智慧、算作意识了吧？
如来道：你永远不能穷尽一个所谓“正确”的前提，“此刻”、“不渴”的你，那我要告诉你我这是开了光的吐沫星子喝了就长生不老，你还嫌脏么？
舍利子说：那照这么说，您这是怀疑主义，咱们就甭说话了，说什么都不对，那也什么都甭进入意识了，什么都不正确！
如来道：小舍子，恭喜你，说对了，你离智慧近了一步，你终于悟到了为什么世间万物都不值得、也不应该进入意识界了。
舍利子一下子愣住了，心里说等会儿等会儿，这老丫的是怎么绕来绕去把我给绕进去了，是这么个理儿么？这逻辑是怎么过来的？本来我跟他这拔河呢什么时候改成他牵着我走了？是真的什么都不值得进入意识么？舍利子想着这些觉得有点头晕，他一边扶住旁边的座位，一边说，您让我想想让我想想，我有点晕。
如来继续说道：坐下缓缓吧，你们旁边脸色发白低血糖那几位，都闭上眼缓缓，佛爷我当初让燃灯祖师爷给绕进去的时候也晕了白天，喝了两杯糖水才缓过来。
所以我说，当你知道为什么应该倒“空”以后，再看世界，就会发现万事万物都在那儿，但是什么都不意味着，你也懒得想它们丫的，就是一个“空”字。不光万事万物，五蕴中的感受、想法、行为、认知都一样，都不值得在你眼睛里、脑子里停留。再进一步，也就是说，您们那眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、四肢、大脑，就不应该保留什么，基本上都turn off就行了，因为什么表象、声音、气味、味道、触感、道理，都他妈胡扯，都跟我们在这讨论这杯剩茶到底脏不脏一样没意义。
舍利子这时候缓过点儿来了，问道：那这么说，我们眼睛鼻子嘴都turn off了，什么也不进入意识了也不想了，我们就变肉枯持了？满大街的walking dead？
如来说道：如果你认为你现在看到的、听到的是真实的，那么你自然觉得turn off了一些真实的东西是不可理解的；但是如果你之前看到的、听到的都是不真实的、不正确的，你turn off了它们就是好事，不是么？你还认为你之前看到的、听到的都是真实、客观、正确的么？要不咱俩再聊聊这杯剩茶干净不干净的事？
舍利子忙说：不用不用！我这刚缓过来。
如来继续道：你的担忧在于你认为你看到的都是正确的、真实的；但是也正是这种认识让你不仅忧虑，而且痛苦、焦虑、欲望、抓耳挠腮。这样的糊涂状态，我们文化人成为“无明”，你“空”了，都倒掉了，不留了，才没有“无明”；而没有“无明”的前提，就是turn off掉你看到的、进入意识的。你们第明白？
下边一众比丘菩萨点头道：明白明白，我们大大第明白！
如来继续道：所以说，你都倒空了，才没有“糊涂”，甚至你也别觉得没有了“糊涂”，就是获得了“不糊涂”，也没有“不糊涂”这么个状态。
众人纳闷：没有“糊涂”，不就是“不糊涂”么？
如来笑道：你坚信“不糊涂”，那就是还有个“不糊涂”的东西，你叫它什么知识也好、什么体系也好，那还是没倒空，还是要追求一个什么东西，兹你死乞白赖要去追求什么，那你就还是没倒空，还是没turn off。就像我让你们别把生死看成一个概念，反正你我随时出去会被车撞，那你也不能因为这个就死乞白赖去追求长生不老不被车撞，那还是有个“生死”的概念。都倒空，就是没了，看见也跟没看见一样，想到了也就过去了不留痕迹，不再糊涂但是也不用刻意追求什么不糊涂的方法，不惦念着生死也别去求长生不老。
舍利子又站起来道：那…那您今天来讲什么，不就是请您讲讲智慧，也就是不糊涂的方法、状态、定义——之类的么？
如来道：这我不跟你抬杠。照理说，我就什么都不应该说，你是对的，有一次佛爷我给旁边那班讲课，爷我坐这半晌不语，手持玫瑰，捻花一笑，就下台了。但我今天要这样，你们能懂么？我这不是还得让你们听懂，还得一边自我否定么？这咱们不抬杠，爷我这套就是否定之否定，就是罗圈话，就是盘旋向上，能走多高全看你们悟性。
舍利子惴惴的说道：那…成吧，懂您意思，大概其就是您有一理论，这理论说的是任何理论都别听，是吧？
如来微微点头：对喽~~你们这文化水平差点意思，我要是不这么说，你们也不懂，爷我这是不得不往低俗里去就合你们的。你们明白这个以后，连佛爷我说的也都倒空，也别留。你留着其他的看见的、听见的、想的、学到的，那是个苦，一堆苦到处苦苦海里长大的苦孩子；可你要是留着佛爷我说的照样也是苦，你非要故意学点什么去杀掉这些苦，你非要追求一个理论、一个方法，那最终也是苦——在说了，也压根没什么理论什么方法可学的，倒空了就齐活了。
这时舍利子又问道：听着倒也不难哈，如老师，我们如果空了，就能跟小观同学一样——威武不能屈贫贱不能移——的活着了？
如来“切”了一声道：不难？你当容易呢！把你们那生下来就糊里糊涂的大脑袋turn off你当容易呢？得修行！做一件明白事不难，难得是一辈子都明白！当然了，如果——我是说如果啊——你们能坚持修行，真正倒空了自己，那当然谁都能踏踏实实的活一辈子，虽然佛爷我知道你们吧，文化水平也不高，看你们那一双双瞪着的无知的小眼睛就知道了，但是，只要你们坚持如此“倒空”的修行，一定能做到如小观那样心里没有任何挂念，即peace又strong。到时候你们就会发现，当你即peace又strong，你们以前乱七八糟学的、想的东西那都是虚胖不是strong，虚胖的东西学的再多，只会让你焦虑、甚至恐惧，要么就天天做白日梦，想发财想美女，你们看看大街上那一个个要么眼睛泛光抓耳挠腮要么萎靡不振卑躬屈膝的，一帮他妈精神病。你看佛爷我，什么都不怕，什么都不贪，谁想吓唬我、谁想勾搭我——姥姥！佛爷我就是智慧本人——小名就叫踏实！
舍利子道：老师，您忽悠的这个状态确实挺诱人的，但是也如您说，这坚持一辈子都“空”的修行确实不容易，我们也都是俗人生俗人养俗人堆里长大的，这小半辈子熏的身上都是俗味了，您有没有个什么办法，领领我们，别回头今天明白点，明天早晨喝完粥又他妈全忘了，又调头奔歧途上了，您教我们一招。
如来用手点着下边一众人等笑道：看看看看，又贪容易吧，什么事都想走捷径。算了，看你们也算是诚恳，真一门心思想打苦海里出来的，游了几十年了估计也累了。
众人应和道：可不么，累了累了，再不出来都快变成苦海里的美人鱼了。
如来道：今天教你们个口诀，帮你们上岸的，相当于救生圈、游泳衣、皮划艇，抓住了指定能捞你们上岸。但是，你们记住了，口诀不是魔咒，老师我是高级知识分子，不是卖大力丸的，修行也不是变戏法老师我也不是骑着笤帚来的，没有魔杖金钥匙启动按钮，全都没有，口诀只是随时提醒你们我今天所说的，让你们别忘了，一念就想起来，心思刚要往歧途上打方向盘立刻就给你扮过来的。
众人道：说吧说吧，老师您快说。
此时，如来盘腿坐在前方的清净座上，微笑着低着眉眼，好像在对众人说又好像是在自己言语。下边一众比丘、菩萨或站或立，好像都在静静的听着，没有任何声响，又好像都没有注意前边的如来。天上偶尔飞过一只飞鸟，轻轻的飞过，并无低头看这一众人等，众人也丝毫并未抬头观看，只有飞鸟带起的一阵微风把众人的裙袍轻轻拂起又落下。旁边的山林中流下一股泉水，不知道从哪里流来又流到哪里，潺潺而过，却好像又没有任何声音。万物寂静中，只有如来喃喃的声音传来：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
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