民国三十二年初，华溪洪水泛滥。八月，丽州却又大旱。
同年，被喻为“永康鼓词第一人”的雅庄人李玉成，志在满满地参加永康名流吕公望先生牵头发起的“永康鼓词抗日新闻演唱比赛”。当时正值抗日战争的艰难时期，日军在永康的杜山头和八字墙都设有据点，频频对永康进行烧杀掠夺，血腥恶行遍及永康各地。吕先生想在家乡永康用抗日新闻演唱的方式，来激励同胞共同抗日的信心，宣传中华民族永不放弃的抗日精神。
随着一阵火炮鼓闹台场，身着长衫的李玉成，端坐在板凳上，右手执一鼓箸，手腕将盆鼓竖放在右膝上，左手执竹吉板，清嗓开唱。他唱得抑扬顿挫，悲壮激昂，自编的鼓词内容，恰恰是发生在神州大地上的抗日新闻。
李玉成四岁失明，从未投过师、学过艺，只凭天资聪慧自学成为鼓词艺人，在民国初就已享誉丽州大地。当时流传“吕思韶讲话劈竹篙，吕集衅假不响，卢振北会记帐，李玉成公然会讲讲，还要做做后台老板。”
公然会讲讲的李玉成，众望所归获得此次比赛的魅首。他在永康县街披红戴帽，有如状元游街，一时极大地激起了永康人民的抗日信心，也极大地促进了永康鼓词艺术的发展。当时的《抗建报》、《民众壁报》和《抗卫报》等对两件事情都进行了广泛宣传，同时也永久地载入永康的抗日史册。
永康的鼓词是民间的“三十六行”之一，鼓词艺人被称为“鼓词先生”。事实上，鼓词艺术皆为盲人，师徒相传，以上门卖唱为主，类似乞讨，所以民间的鼓词艺术一直被普通民众所歧视。但李玉成的横空出世，改变了鼓词艺术的社会地位，也改变了民众对鼓词艺人的看法。
李玉成从不在街头卖艺。永康的名流吕公望，芝英的应祖锡，还有上徐店和山西孔的一些乡绅，都以请到李玉成到家里唱鼓词为荣。他们派出大轿，到雅庄来接李玉成，接到家中，以上宾待礼，一唱就是十天半月。李玉成唱的鼓词，以七言句式为主，以唱、念、夹白等艺术手法，顺口押韵，内容悬疑渐进，环环相扣，他讲的更像是评书版的永康鼓词。他以自己的天资，博闻强记，故事编写信手拈来，将很多中华的传统故事和永康民间的趣闻用鼓词形式表现传播，演唱以精忠报国、正义扬善、孝老爱亲等为旋律，将永康的鼓词推向了一个新的高度。当年听过他鼓词的老人，对玉成唱的《大麦案》、《乾隆游山东》、《两度梅》、《卢俊义上梁山》等经典的唱本，一直念念不忘。
他们说到李玉成，都说：“他过耳不忘，唱得又好，真是奇人哪！”
在雅庄乡间，流传着这样一个真实的故事。某日，李保其坐在藤椅上一边晒太阳，一边在翻看《三国演义》，玉成坐在旁边。保其说玉成说：“平日里，大家都说你听完过耳不忘，我们来测试一下如何？”李玉成淡淡地说：“好！”保其就选了其中的一个章节开始读，读完之后，玉成居然一字不漏地将这个背出来了。他还自傲地对保其说：“来，我马上用鼓词唱给你听！”
李玉成天生异相。在他还没有失明之前，家人曾抱着他去芝英，路上遇到一个相面先生。相面先生一眼看到玉成，大吃一惊：“此孩天生异相，有才有前途，但——要压得住啊！”幸也不幸。不幸的是李玉成随后不久就失明，幸运的是他选择了鼓词，发展了鼓词，推动了永康鼓词的发展。
李玉成，虽然是一个乡间的鼓词艺术，但却侠气薄云。相传，抗日战争胜利前，永康县警佐楼尚进的女儿一次听完鼓词后，遭遇地痞流氓，楼迁怒鼓词艺人身上，说是要整顿治安，将鼓词艺人全部驱出城区。李玉成闻讯后，到县衙告状。因为有理，况且凭借李玉成在永康的社会地位，楼尚进的胡作非为被制止了。这件事情也进一步稳定和巩固了李玉成永康鼓词界第一人的地位。
李玉成是土生土长的雅庄人，生于光绪丁丑年十一月二十五日，卒于民国乙酉年十二月十一日。他娶后塘弄吴氏，生两子，长子李金杨被国民党拉壮丁，生死不详，另一子李圣福卒于一九八八年。
据玉成后人李长水和李祖亮说，李玉成太太李吴氏在世的时候，也常和街坊邻居说起李玉成当年的种种趣事，他获得的抗日演唱比赛第一名的奖牌，也一直珍藏在家中。惜乎一九七六年李吴氏去世之后，奖牌就不知所终了。
我们幸运的是，永康鼓词已经列入了非物质文化遗产，这个古老的艺术奇葩在新的时代里正绽放她新的活力。
本文作者桑洛和李玉成后人李长水、李祖亮一起查看李玉成的族谱
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