传从易经
渝云鎏嘉
陈邓论道
鎏嘉椒艳
戊戌孟夏
易林佳话
20180604鎏嘉码头渝云易趣


渝云易会缘起于我川哲之同窗好友,也是传渝好友,知传渝从云均喜易研易演易,促成此次流嘉渝云易会。重庆易林一段佳话。两个同道同好亦都干过基层乡镇长的易学思想家,自然有聊不完的话,不时碰出思想的椒艳火花,互受启发,其乐融融,易趣盎然。
一,对话风水
对风水的定义 。传渝讲解了把风水学解成中国式环境管理学。源头在司马迁之父司马谈之论六艺,阴阳亦也管理艺术。这个从云表示赞赏。叫风水学,因为文革的余绪,风水一度被当作封建迷信。解读成中国式环境管理学,利换个马甲传播真正的风水文明。本质上还是中国古法的传统堪舆。
从云也解读了自然地理风水与人文社会风水的关系。重申了,马克思关于人是各种社会关系的总和的哲学论述。人与动物的本质区别在于人有思想,有社会关系。在实战,仅仅注重自然地理风水不够,还应考虑人文社会风水气场与择居人的精神文化层次和需求匹配。
传渝认为风水支撑了建筑物的精神,建筑材料支撑了建筑物的力学结构,园林绿化支撑了建筑物的环境美化。
从云从风水的道上,讲风水学的本质是总结地人之间的吉凶祸福规律,为后来有缘人修房造坟装修乃至建城置镇提供专业的风水咨询服务,造化众生。特别提了,各种各样的风水定义中。从云对近代建筑泰斗,古建风水宗师梁思成先生的论述:“风水等于把中国思想精神寄托于建筑之上。”领悟感触深刻。从云把梁思成先生的这句话直译和创造性解读为:风水是建筑物的灵魂。(注:建筑物的范围含阴宅及人类所有的建构筑物,城市的交通等,只要人工的构建筑物,均包括)

二畅聊周易
传渝讲了他乡镇政府副乡长,企业,到安阳周易专修学院学习易学,从姓名,择日,风水,易学等及与曾仕强师傅的师徒缘及情义。及参加易学大会的趣事趣闻,娓娓道来,一乐也!传渝的易学之路,走的比较稳健,也下了苦功夫,肯专研。在接触易学前,没有这方面的基础,但是有缘于易学后,走系统性学习,进修,拜师傅,这样的易学之路,合道,基础打牢了,再干与易学运用的八字,择日,风水,命名等具体术数时,才能够心中有底气,才能够领悟其中的易学原理,把传统的术数掌握好。这个对我今后的风水学教学有启发。
从云亦讲了1987-1991川大读哲学的情况。与来知德易学的渊源,一个是梁平老乡,二个是中国哲学史学习时 ,有系里教授写的四川十大思想家,专章在第五章写来知德。同学和我也一起回味当年川大哲学的几大恩师,余平,徐开来,黎永泰,黄德昌,陈昌文,张可等,当年的风采及现在老师们的成就,感恩当代川大哲学系强悍的教授阵容,现在川大十大名师两个徐开来,余平。张可已经是中国太平人寿公司总部总经理。黎永泰转经济研究,著述等身,人生格言:不争第一,只干第一。黎师是我的指导老师,其研究毛泽东的深度,国内无人能比。师临别赠言:从容不迫,行云流水。八字从云铭记终身!
传渝更乐,他用他独特的姓名学角度分析了我祖父取的邓崇荣,及小学上学报名我嫌麻烦难写,自己报的好写的从云,邓崇荣与邓从云,同一个人,因为使用不同的名字,其人生是不一样的。传渝的观点,从云赞同。
从云也分享了,从88年暑假拜民间陶八字为师学习八字术,及1991年上海考双学位,顺访就教于洪丕漠师傅的故事。传渝对当年洪丕漠教授能够用批判的名义正式出版《中国古代算命术批判》一书,对启蒙一大批易学爱好者的作用,及洪丕漠先生的奉献精神,表示敬佩。我也告之洪师已仙逝,传我八字术的两个师傅都已仙逝,我更要传承下去,多教授点弟子,让已经仙逝的两师后继有人。
传渝也分享了他的乾元国学办渝台易学交流大会的经验及展望。从云亦愿助力渝台国学交流,有利于祖国的统一事业,建言用国学交流更好。如用中国式环境管理学来代算中国风水学,异曲同工之妙。
从云也分享了这次北京拜陈益峰为师,和云游复测长陵,伏羲,黄帝,老子,孔子的陵墓及故里的情节。谈到蒙古王爷(成吉思汗黄金家族的嫡系后人),通过大使馆外交途经邀请陈益峰师傅去蒙古为王爷的爷爷选择阴宅风水宝地,及陈益峰师傅在择地上与蒙古活佛PK,陈师傅胜出的情节,传渝亦为陈益峰师傅为中国的风水术胜出打CALL。
传渝表示,下一步他多用时间在研究国学上,著书立说。
从云亦同感,表示在积累的风水命理案例达到一定的数量时,将以术入道,理想是把来知德易学吃透 ,再写一本《周易邓注》。传渝表示支持,赞赏。
传承中国优秀传统文化,弘扬易学,传渝从云有共同的理想。
附后:陈传渝,邓从云简介图片



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