道在哪里？要去看，也看不见，所以叫做夷，很用心的去听，听不到有任何的声音，所以叫做希，用手去抓，也抓不住，用手去摸，也摸不到，所以叫做微。看不见，听不见，摸不到，也没有办法去问，它们的形状也无从去追究。“诘”是问的意思。所以它们原本就浑然为一。“一”指道的体。不能问不能追究，怎么办呢？只能静下心来去想，也就是我们所说的只能意会不可言传，这就叫道，他无声无色无形，分不清楚它具体是什么形状。
“其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”，“皦”是光亮的意思。“昧”是黑暗的意思。它的上面没有光亮，下面没有黑暗。什么意思呢？就是道体是看不清楚的，但道的现象是很清楚的，你到处可以看到道的现象，比如看到某人就喜欢是有原因的，为什么咳嗽也是有原因的等等。它就像一根绳子延伸不断，可是 又搞不清楚它的方向到底是什么？“不可名”就是没有办法给它命名子。“复归于无物”，它又回复到无形无象的状态。所以老子说“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”，“无”不是一无所有，而是无形无状也无象，可是说无状，它又隐隐约约有状，说它无物，又隐隐约约有物，所以这样就叫做恍惚。
“迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，意思是去欢迎它，连头都找不到，去欢送它，尾巴在哪里也不知道，向上去找，永远也找不到最上的，往下去探，也看不到最深的，上，是道体，是本源，现在科学这么发达就是追不到，下，是万物生存变化的那些作用。道虽看不见摸不到，但却一直是中国人为人处事的依据。用古之道来处理现在所看到的现象，就是驾驭今天的事物。现在所出现的现象凭什么来处理呢？要用古往今来的道去处理它，这就对了。道，在这里是道的作用，就是自然的规律。用自然的规律来处理现在所看到的现象。“能知古始是谓道纪”，古始，就是自古以来的道的作用的那个原理，这就叫道纪，就是道的生化作用所留下来的纪律。
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