【原文】
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
【冰雪译文】
公西华出使到齐国，冉有替他的母亲向孔子请求日常吃的米粟。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再多些。孔子说：“再多给她二斗四升。”冉有居然给米八十石。孔子说：“（公西华）赤到齐国去公务，驾座是肥马拉的车，衣裘是轻暖的皮衣。我听说，君子周济困急之人雪中送炭，不锦上添花、周济富人使之更富。”
《我注六经 六经注我之论语6.4 》“周急不继富”，雪中送炭0r锦上添花？
子华，公西赤，字子华，亦称公西华。孔子弟子，小孔子四十二岁，鲁国人，史称为人有容仪，就是说仪表堂堂外交官风度。孔子曾赞许他“束带立于朝，可使与宾客言也”。
李炳南曰：“使于齐，或是鲁君使之，或是孔子使之，古注无定论，但一定是为公务。既是公务，自有俸禄。”意思是说不该再给子华母亲米粟，可因冉子之请，孔子与之釜；冉子嫌少，又请，孔子之心慈悲，不忍拒绝，再加一庾；给后，然冉子终究嫌少，于是拿自己的藏粟一秉给子华之母；孔子认为此举不合适，于是点明子华不贫，不当如此。
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【附录文献参考】
《论语注疏》曰：此章论君子当赈穷周急。
伊藤仁斋曰：圣人之妙用，虽一取与间，自有道存也。子华家富而为夫子使，固其分也。冉子不达其意，乃私与之粟。故夫子告知以“君子有周急之道，而无继富之义”。
《论语商》曰：先提一“使齐”，便可见本无可与。“与釡、与庾”，已是隐示之矣；“周急”一段，不过婉为开谕，使冉子自悟其不当与。
程子曰：夫子之使子华，子华之为夫子使，义也。而冉子乃为之请，圣人宽容，不欲直拒人。故与之少，所以示不当与也。请益而与之亦少，所以示不当益也。求未达而自与之多，则己过矣，故夫子非之。盖赤苟至乏，则夫子必自周之，不待请矣。
《论语义疏》曰：子华之母为当定乏，为当定不乏。若实乏，而子华肥轻，则为不孝；孔子不多与，是为不仁。若不乏，而冉求与之，则为不智。
张栻曰：子华为夫子使于齐，使子华而有所不给，则夫子固周之也，而子华无是之患也。其使也为师，使以义行也。夫以义行，而其资足以给，则可以无与也。冉有为其母请粟，疑可以与也，故与之少，以见其义，而冉子莫喻也。
《论语义疏》曰：旧通者云：三人皆得宜也。子华中人，岂容己乘肥马、衣轻裘，而令母乏，必不能然矣。且夫子明言“不继富”，则知其家富也，实富而冉求为请与多者，明朋友之亲有同己亲，既一人不在，则一人宜相共恤故也。华母不乏而己与之，为于朋友之义故也。不乏尚与，况乏者也？
李炳南曰：子华既然乘肥马衣轻裘，足见其富有，其母在家中不会贫困，冉子与之粟五秉，确是与之太多，所以孔子非之。此虽训示冉有，亦足以见孔子周济之道。
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【本章书目】
《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语新解》《论语商》《论语古义》《论语正义》《论语补注》《论语讲要》。
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