辉煌灿烂的文学
悲剧《俄狄浦斯王》
苏格拉底是希腊伟大的思想家，喜欢抛出问题找人辩论，一生所爱唯有智慧。可惜认识局限于希腊，不知道更遥远的异国他乡，那里有诸如老子和释迦摩尼之类的人。后来又出现了耶稣，世界范围内三大名人集齐了。在苏格拉底面前，他们三位是大咖。
可是，希腊是空前绝后的。它的酒神精神，便是艺术家诞生的沃土。希腊神话塑造了诸多的神，多便是泛滥，泛滥则无，无之上就剩命运一个。举头三尺有命运，这是希腊悲剧的共识。希腊人承认命运，却也对抗命运。很像我们所说的“知其不可而为之”。这是希腊自己的唯美主义。越悲观，越美丽。
雅典是希腊的核心。每年的春天，偌大的雅典剧场，国民悉数到场，参加盛大的春祭。一个个剧本被排演出来，最终三位剧作家胜出。他们是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。三人经历不同，性格迥异，创作千差万别。可是，不可否认，他们是当时声名鹊起的剧作家，他们创作出当时最伟大的悲剧。
喜剧和悲剧相对，就像阿里斯托芬和欧里庇得斯是对头。喜剧的风格尖锐，常用的手法便是讽刺，凡是愚蠢的人或事都忍不住嘲弄一番。阿里斯托芬的喜剧就是这样的风格。
战神阿喀琉斯
史诗和神话相互渗透，史诗里有神话，希腊神话里的任何一个故事都可能成为史诗的一个因子。
特洛伊战争源于希腊神之间的故事。女神厄里斯为了报复，以“献给最美丽的人”为诱惑，投出金苹果，三女神都觊觎金苹果，王子帕里斯判定允诺给他情人的维纳斯最美。维纳斯实现了承诺，王子和斯巴达王后一见钟情，并私奔至特洛伊。希腊各邦和特洛伊方面敌我对立，众神也相应分帮结派。长达九年的特洛伊战争由此拉开帷幕。
史诗，顾名思义，以史入诗，具有宏大的特点。中国上下五千年，留下了波澜壮阔的历史，可惜缺少史诗，毋宁说缺少将历史诗化的天才。
希腊史诗体现的古典方法论，不拖泥带水，简洁明快，恢弘壮丽，为后世创立了优秀典范。
克罗齐从唯心史观出发，认为历史归于艺术的范畴，它和艺术相统一。荷马史诗是历史与艺术的完美结合。荷马和克罗齐惺惺相惜。
司马迁的《史记》实现了了历史与文学结合，只可惜儒学色彩浓郁，气量不够。假如可以突破局限，《史记》的价值将不可估量。
荷马，是一个人吗？有没有荷马这个人？答案并不重要。重要的是希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。
荷马塑造英雄，赫西俄德偏向平民。一个浪漫，一个现实。作为诗人，一样的优秀。虽然，前者早了百年，且光芒万丈，普照后者所处时代。
能和荷马齐名，况且还是一位女诗人，萨福真的是非同一般的存在，也难怪享有“第十位缪斯”的盛誉。
散文见于演说、历史和哲学。大演说家德摩斯梯尼，历史学家希罗多德、修昔底德、色诺芬和普鲁塔克，哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。最后具有师承关系，又独树一帜的三位人物，撑起了希腊公元四五世纪思想的天空，后人称“希腊三贤”。
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