中华2020年春节每日读书笔记分享
昨天读了《保富法》一书。《保富法》是曾国藩的外孙聂云台所作，用佛学观点来说明怎样才能得到财富，怎样才能保住财富。本书所谈内容是其一生接触，亲眼看见的。被称为“在民间以及企业家商圈流传了数十载的奇书”。
感谢樊登书友潘老师赠予的这本书。其实当时在收到此赠书时，我就心存惭愧了，因为我所送出的是功利之书，收到的是明道之书。
一、聂云台与其书
聂云台居士（1880-1953），是曾国藩的外孙，在1920年任第一任上海总商会会长。于1942、1943年间为劝诫世道人心，撰写《保富法》一书，在上海《申报》上连载，激荡时人之心，柳亚子等各界名流纷纷响应，一时传为佳话。
聂云台虽生于官宦世家，却秉遵外祖父曾国藩“宁可讨饭也不为官”遗训，放弃唾手可得的仕途，把位极人臣的先人所遗传的智慧智能运用于经商上，于商海中沉浮砺练，开办银行，经营航运，开发矿产，从事纺织。他所经营的机械制造、电力、商业、金融等一系列企业，均因取得成就而名声大噪。他创办的上海大华纱厂，成为上海纱坊业年轻有为的实业家。后被推选为上海华商纱厂联合会董事长和上海总商会会长。
聂先生编写此书，可说是用心良苦；将自己一生的所见所闻，融合历史的经验教训，编成这本震撼人心的好书，目的在提醒世人‘如何才能真正的保有财富 ’；避免重蹈贪财者的覆辙。俗话说：‘人为财死，鸟为食亡。’古人讲：‘富不过三代’；现在的人甭说是三代了，两代、一代都过不了，父子兄弟为钱反目成仇的新闻，不胜枚举；还不知有多少人在为钱身败名裂，或移送法办，实在是愚昧可怜啊！所以想要长久保住财富的朋友，希望您能认真的照著本书所说的方法去做，则必有惊人的效验。
二、保富法
（一）如何保福，引申出对富的理解
我理解为这就是中国近代的第1本财商书。
富者，财富也。从其本质上讲，有物质财富和精神财富之分，而长久受用且能真正庇荫子孙的是精神财富。《保富法》中所探究的显赫家族的兴衰之道，鲜明地道明这两者的关系。
聂先生开篇即提到：俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多；发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的作官，有的从商，都是炫赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业，而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家务没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一、两家了。
书中通过大量的示例，阐述道：有些家庭第一世做大官、发大财，第二世家破人亡；有些家庭子孙很好，能够继承家业，若干代下去都还出人才，保有财富，保有社会地位。
《大学》上说：‘仁者以财发身，不仁者以身发财。’《孟子》说：‘为富不仁，为仁不富。’因为贪财与不贪财，关系著别人的利益、幸福很大；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。
书中举了曾国藩、左宗棠、林则徐等人因道德崇高而子孙发达的例子，总结道：“保富的方法，必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量”。
聂先生抒发的是种什么因，结什么果的观点。布施是培福，布施是开源。又要懂得惜福，爱惜福报，不浪费，不奢侈，那么自然家道昌盛，就能够传若干代。
（二）布施与惜福
凡事必遵循一定的因果道理，布施与惜福就是因与果。
布施：种什么因，结什么果。如果你希望子孙代代都富足，那就需要懂得种布施的因。布施是培福、是开源。
惜福：开源之后，还要懂得惜福，爱惜福报，不浪费、不奢侈，那么家道自然昌盛。
我与众。大我的利益是小我的永久利益，小我单独的利益是不能够永久的。儒家所说：“百姓足，君熟与不足”，所以“富众方能富己”，而对当今商业思想的启示，就是稻圣和夫哲学的精髓“利他思想”。
（三）天道与智慧
如何做智慧，聂先生用了较多篇幅从天道看智慧。
聂先生提道老子《道德经》上的两句话（我通过百度进行了查询补充）：“圣人不积，既以为人，己愈有；既已与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”意思是：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是：利他、共赢！
再引两句如下：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式”。这里讲的是辩证思想、逆向思维。作者解释道：雄者，譬如是有钱有势，可以骄傲，乃人人所贪图的；惟有智慧的人，反过来，却是要避免这样炫赫的气焰，极力的向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨。‘白’者的意思，譬如作大官，享大名，体面荣华，别人羡慕，这也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反过来，却要避免体面荣华，极力的韬光养晦退让谦虚。
聂先生进而讲道：天道是什么呢？《易经》上说：‘一阴一阳之谓道。’这个阴阳，不是虚玄的。对自然而言，有日必有夜，有寒必有暑；对人而言，一盛一衰，一苦一乐，一忧一喜等。但是天时的阴阳，有一定的标准，是万古不变的；而人事的盛衰，则是随著人心的动向，变化无常。
比如说一个人若是喜欢骄傲，就一定会有忽然倒架子的时候到来；一个人若是喜欢懒惰安逸，就一定会有极困苦的日子到来；一个人若是喜欢悭吝贪钱，就一定会有嫖赌浪费之子孙替他破败；一个人若是喜欢机巧计算，就一定会有糊涂愚笨的子孙被人欺骗。这些变幻的人事，有智慧的人，自然会留心看得出来，晓得与日月起落、寒暑往来的道理是一样的。
天道是个太极图，半边是黑的，半边是白的，中间有一个界限；过了这个界限，阴阳失去了平均，就要起变化了，这叫作阳极则阴生，阴极则阳生；换句话说，就是盛极必衰，消极必长。
“浅见无知的人，止能看见一切事物的表面，不能看见事物的对面”。在我看来，当今倡导的思维模型中有一重要模型是“逆向思维”、“全局思维”，其实也都是这个道理。
“而所谓的人定胜天，也不是真正的胜了天，这是说人照天的定理，存心作事，终究会得到后来的胜利”。我的理解：积极发现、总结并遵循世间规律，才可练得慧眼、创造智慧人生。
（四）物质财富与精神财富
聂先生在书中还讲了其七世祖“乐山公”行医济世善行的果报故事，就是要证明“仁者以财发身，不仁者以身发财”的道理。
这个世间，并无十全十美的事物，‘丰于此者，必缺于彼。’所以若想得到精神上圆满，最好先在物质上要常有些欠缺。所谓精神上圆满的意思，是指父母都健在，家庭和睦，子孙贤达有智慧，并享有天伦之乐，道义之乐等。物质者，是指衣服饮食、车马宫室，乃至官阶财富，一切的享用等。曾文正公常用这个道理来教家人，说家计不宜宽裕，这个与常人的见解恰恰是相反的。文正公又常说：古人有‘花未全开月未圆’的话，这乃是智者的境界；因为花全开了，则表示快将凋谢了；月已圆时，转瞬间，即要缺了呀！所谓‘盛极必衰，乐极生悲’，这岂是古人喜欢说这些众人听起来不悦耳的话，实在是这些话都是真理。
聪明的发财者，是以财养善，以钱护道，以金济贫，由助人之中发现自性的爱心与快乐。这种人能够以有形之钱，换取无形的功德，吾说这才是真正的“保富法”——清虚宫弘法院
保富无他法，“大富由天，小富由人”，人为之富，是自私的；天然之富，是大公的。而物质之富，仅夸耀于当时；精神之富，可流芳于将来。
三、佛学智慧
这本书除了《保富法》，还摘录了聂先生关于佛学智慧的传授。包括培心植德、育教时话、学佛札记三部分。其中“培心植德”对我感触颇多！摘录部分内容如下：
1、勉为其难说
于难舍处能舍中，难忍处能忍，难行处能行，总能够坦坦白白地做个君子。——聂云台
要做到真善，必须从难处做将去。要彻底推勘整理、审问良心，不模糊敷衍。即《大学》说格物致知！
2、断除习气说
六根习气：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼耳口鼻身作为人之感官，自然是人之享受，但也极易产生不净习气。而这其中意根最难。前五项感觉最终都靠意识的感觉。所以有的人志行高洁、五根清净，但他的意识仍旧在那里造业。所以拔除意根的习气，最为紧要，也是最为难能的。
由此想到，我开始效能践行、开始好习惯打卡，不就是训练意根，养成好习气吗！加油！
我见执著：嗔念、痴、愚。愿做圣人，需克服以“我”为中心的意思，克服我见执著。克已修省。
凡是做学问做事业的人，总是铁饭碗从自己的习气下手，就是从性情所倾向、心意所喜悦的努力地节制，把所倾向的要克制不做，所不喜悦的、以为难的，努力地要做。做这种功夫，极其不易，所以王阳明说“制山中贼易，制心中贼难”。
曾国藩说“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”，“百种弊病，皆从懒生；懒则弛缓，治人不严，而趣功不敏。一处迟，百处懈矣”。
“人之气质本难改变，欲求变之之法，须先立坚卓之专”，既经立志，就要勤回省察，刻苦行持，勉力从难处做去。
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