@群主~鼎然~ 师父,过去心、现在心、将来心,三心不可得,您以前好像讲过一次——这是过去心
法执害死修人心
修人的坟墓就是法
法从分别生,还从分别灭。
倘若世人心不妄颠,何来法法催人梦境?
从世欲中出,又陷法欲中。
厌离色身,当亲近法身。亲近法身,心识安止,当舍法相,安于寂静。寂静是体,万法本源。
何为寂静?如实知见
法取拐杖,拄拐杖者即是法。
法本寂灭,不寂灭心。
法者世人心
世人心动,便有生死取舍。有了生死取舍就会滋生贪恋。贪恋是哭,无常之根,苦向本源。佛为方便引领,故宣说因缘法说,非为真实。
你死在法执中妄为解脱,反倒被解脱缚
法若让你解脱,便有能解脱者,不为真解脱。真解脱者无不解脱。
是故,我说一切法,非为我说。是你们妄心作祟,不识不离,所以才说令其远离。远离即不动摇,不动脑还见本心,不假修来。本来本来。
然而,若没有我说,即便本来本来,还堕生死。
所以,
你不是圣人,圣人无心。若但无心即是圣人。圣人不说一切法,不是不说。为愚痴者说,说於愚痴,识得即智,不识得即痴
所以,大家还需跟随我修,莫要懈怠。懈怠是病,能让你堕。虽有佛性又能如何?
於法供养,是智者资粮。智者供养,是法者依据。若受益於法而不供养即是吝啬,即便得法也是徒劳。
何为法供养?识得自心不为他转即是法供养
能与贪欲堪能不随其心无想即是法供养
见於色相善知无常其心寂静是为法供养
於一切堪能通透作不通透想即是法供养
行於烦恼不受烦恼牵,堪能不舍烦恼化为清净即是法供养
世人法供养,为世资财堪能布施即是能舍贪欲不为己得即是法供养
修人法供养即是无所作心
鼎然无能无德是名有能有德不为德能不因能德
倘若吃素可以成佛、倘若成佛可以吃素,倘若吃素是为佛行,我宁愿去死,绝不依附其中,作生死成。
眼见色,堪能不住。不住即清净,是名吃素。耳听声,堪能知趣,不随趣转即是吃素。意能有相,於相无住,堪能不随即是吃素。
何为吃素?不愚痴随顺即是吃素。
世人放逸,见色随顺,不知色哭,无常之本,苦受之源,所以时常吃荤,造业成山。
我说随顺觉,非随顺绝。我说随顺觉,即於眼不放逸,於耳鼻舌身意不放逸。因不放逸,故为随顺。因随顺不昏沉故为觉。倘若不知不明我说随顺觉者,鹦鹉学舌即是愚痴世人。
眼以何因缘不放逸?
耳以何因缘而不放逸?
鼻以何因缘而不放逸?
舌以何因缘而不放逸?
身以何因缘而不放逸?
意以何因缘而不放逸?
色以何因缘而於眼不入?
声以何因缘而於耳不入?
香以何因缘而於舌不入?
乃至意以何因缘而於法不入?
眼识以何因缘不取於触而不放逸?
眼识界以何因缘而於眼触界不放逸?
眼种种界以何因缘而於种种眼界不放逸?
色种种眼界以何因缘不生眼种种色界而生种种眼色界而不放逸?
大家可知?可明?可修?可证?可离?可用?
耳鼻舌身意界即种种界可知可明可修可证可离可用?
鼎然无法,无有不用之法,绝无无用之法。是故法本无用,无所不用。
是故,莫要轻狂、莫要傲慢、莫要鼓吹,莫要炫耀。
鼎然无能,岂有能於鼎然无能者,让我看看????
世人学佛,知定点便为大概,殊不知定点之能,渺小之滴,何故轻狂他人,言说开悟见性悟道圆满呢?
东明魔孙充当其类,觉朗魔孙充当其类
凡修道者,悉皆安于六根勿令放逸。
若六根安逸,何故到处鼓吹,卖弄知见,坏我修行,让人觉知??
跟随鼎然修学者,必须安于六根,安于根本,不轻不狂,安稳寂静,从不炫耀,更不轻视同修,乐于帮扶,从不嫌弃,是名鼎然弟子。
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