张爱玲与炎樱相识于香港大学，
念大学时，两人好得如胶似膝。
张爱玲书中插画，多由炎樱创作。
张爱玲结婚时，炎樱更是证婚人。
可后来，两人莫名就没了来往。
炎樱写信说：为什么不再理我？
张爱玲说：我不喜欢老是聊几十年前的事，好像我是个死人一样。
“那个时候我们能成为朋友，
只是因为恰好出现在了同一间教室里，
恰好都需要有人陪自己吃饭逛街聊心事，
所以就天天腻歪在了一起。
但后来经历成长经历世事后，
才发现我们根本就不是一类人，
所以我们就只能走到这里了。”
那些儿时的伙伴，
那些无话不谈的大学同学，
你有没有发现，随着时间的推移，
渐渐地大家都开始变得没有了共同语言。
毕业七年，大学毕业的QQ群也随着时间的年轮开始默不作声，
似乎已记不起上一次发言是在什么时候。
连前几年正在兴起的微信群也在发红包后的喧嚣中慢慢老去。
曾几何时，以前无话不谈的密友，
开始变得杳无声息。
从毕业后几天一个电话到现在的一年不再联系一次。
是什么让我们们开始渐行渐远了？
一次兴奋的想和朋友聊天，可是刚接通电话聊了几句，
刚开始的那种冲动已经荡然无存，
我才发现我们已经变得没有了话题。
原来行走的不仅是时间，还有渐行渐远的价值观。
他喜欢泡妞，我喜欢看书。
他喜欢打牌，我喜欢码字。
他喜欢热闹，我喜欢清静。
不存在谁好谁坏谁高谁低，
只是因为三观与喜好的渐行渐远，
我们终于都长成了对方不认识的人。
直到有一天我看到风墟先生讲的关于朋友的定义，、
我才开始豁然开朗。
原来朋友可分为两种，
“共情社交”与“功利社交”。
所谓“共情社交”，风墟先生说：
“就是指为获得情感联结与情感体验，打发无聊，或因共同兴趣而产生的社交行为。”
譬如我们学生时代所处下的友谊。
共情社交存在的根本原因是在于：
当一个人的心智尚未成熟独立，
或是社会阶层较低、生活不如意时，
他需要从朋友那里获得情感上的联结和支持。”
这种共情社交不涉及利益的交换，
而当一个人越成熟，
他对共情社交的需求也开始变得愈少。
而“功利社交”呢，风墟先生说：
“就是指为达成某一目的，或是从对方身上获得利益而产生的社交行为。”
“功利社交”有两个基本前提：
一是有效信息、知识与物质的交互传递。
二是拥有较为“对等”的价值水平。
这个价值水平不仅仅是指社会地位的层次对等，
也指精神才艺上的和谐共鸣和思想观念上的门当户对。
从大学走向社会，
我们身上的属性也开始从共情走向功利。
我们的价值观，在随着与社会的深层接触中不断发生改变，
我们开始不再单纯的向往拥有共情社交的朋友，
而是在这个社会中不断拓展拥有功利社交的朋友。
作家李尚龙写过一件趣事：
他的一位朋友，在成名之前，
给一个很大的报社投过稿，
可每次投稿，都石沉大海。
一年后，他的书意外大卖，
那家报社的创办人竟亲自来找他约稿。
如今他们关系很好，因为一个需要卖书，一个需要好稿。
有人问：你为何和这家报社的关系那么好？
他说了一句话：等价的交换，才有了等价的友谊。
所以，我们不需要去慨叹友谊的流逝，
友谊长青，只是我们已不在少年。
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