存在即合理，本身就是一个伪命题。本来黑格尔阐述的是一种精神，一种本质的东西，群内@郑莹女士也提出，类似于道家的“道”，一种精神，而不是物质的外在体现。
《道德经》说过，天之道，损有余而补不足。就是自然界客观存在的东西，也会存在不平衡，不合理。所以自然界也会在变化中，哪里水多了，就往低处流流，这边天气适合种大米，那边适合种水稻，这边有山就靠山吃山，那边平原就多种庄稼等等。自然界的物质也是存在不合理的，只有在不断地进化、变化中有形无形的修正。
《道德经》又接着说，人之道则不然，损不足以奉有余。人恰恰和自然界相反，本来存在的不合理，偏偏又加重这个不合理性。你成功了，你优越了，社会各界各方面会给你锦上添花，各种物质的、金钱的等等，会接踵而来；而你低谷了，在最下层了，社会会对你越来越残酷，举步维艰。“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”就是此理。封建社会有阶层的划分，时至今日，由于政治地位、经济地位的不同，阶级仍在自觉不自觉地存在。封建时代农民起义，首先扛起大旗吆喝：替天行道。意思就是实行乌托邦似的社会，社会要按照“天之道”来运行，即天之道，损有余而补不足。
事物在变，社会在变，存在的物质体现或者精神体现，总是随着时间的变化而不断修正变化，所以说，存在即合理，是不成立的，是不符合辩证法和唯物主义的。
2018年12月10日午后
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