【原文】
来书云：“良知，心之本体，即所谓‘性善’也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也、寂也、公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂、大公实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？”
性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
【译文】
你来信问：良知是心的本体，就是所谓的性善、未发之中、寂然不动的本体、廓然大公，为什么常人一定要经过学习才能做到呢？中和寂静、大公无私既然属于心的本体，就是良知了。现在在自己心中验证，良知都是好的，而中和寂静、大公无私，却没有，难道良知是超然于体用之外的吗？
本性没有不善的，所以知没有不良的。良知就是未发之中、廓然大公、寂然不动的本体，人人都具备。但良知不能不昏蔽于物欲，所以必须学习以复其本性，才能去其昏蔽。但学习对于良知的本体，却不增不减。知无不良，但是中和、寂静、大公无私不能完全呈现，那是昏蔽还没有除尽，良知的存养还未精纯。体就是良知的本体，用就是良知的运用，哪有超然于体用之外的良知呢？
【浅谈】
1、良知如道，是冥冥中天道的力量，但只要是人，生活在大千世界，种种烦恼如灰尘般落下，良知一定会被习染，被欲念所蒙蔽，所以我们才一定要致虚极守静笃。
2、圣人是生知安行，贤者是学知利行，我是困知勉行，一切在事上验，事上磨。在各种纷扰喧嚣浮躁不安的时候才算修心时。每天给自己五分钟，在静中修炼致良知的本领。
3、庄子言“得其环中”，这才是真正追求的静的状态。如此居中，观大千世界芸芸众生，纷纷扰扰，我静曰复命，彻底去除控制，变成人为失控的状态，同于天道，好好做一个终端该做的事情。
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