南郭子綦给弟子讲天籁地籁人籁，说实在的，一开始看不懂，后来读了赟赟的政的心得，才若有所悟——事物有很多表现形式，如果不了解他的本质、本体，就以为他们不同，相反，如果了解了本质本体，才会明了，他们本是一而非二。
对照逍遥游，齐物论更加晦涩难懂，以我的认识，在逍遥游中，小与大，有用与无用，庄子想突出的在于跳出思维的窠臼，万物自有其性，遵性而行，顺性而为，即为逍遥。可是在齐物论中，他却想突出，虽有万物，但归根到底是相齐的。那么问题来了，怎么会相齐呢？大知与小知，大言与小言，缦者、窖者、密者，怎么会齐呢？庄子的意思似乎是：看上去虽不一样，但如果了解了后面的规律，就知道“其所由以生乎”。因此，背后的规律——那个大道是相齐的。
庄子又谈到彼与我、真宰、我与五脏六腑的关系，他又想说神马呢——只能靠猜的，好像在说阴阳，就像影子和镜子，哪是实哪是虚？哪是真哪又是假？让我想起了《黑客帝国》，往前追溯，总该有个实体，或者说多（万物）从哪里来？从三来，三从哪里来？从二来，二又从哪里来？从一来，一从哪里来？从道而来。这样一想，果然老庄的思想是一脉相承的（窃以为，这一段简直妙极了，500字从哪里来？从499来，499从哪里来？。。。原来都是从道来的！太感谢道了，够字数了。哈哈！）
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