——三愿之二
【经文】
愿你的国降临。（10）
【摘录】
马丁路德《基督徒小问答》主祷文释义
上帝的国自然降临，并不靠我们的祷告，但我们在这祷告中求他的国也临到我们。天父赐圣灵给我们，使用们藉着他的恩典，能信他的圣道，今生、来生得以敬虔生活。
一、天国的定义
“愿你的国降临”
在我们发出这个祷告之前，我们有必要了解什么是“你的国”？
我们先对“国”的概念稍作定义——
一个完整的国家有四大要素：君王、百姓、土地和宪法。这四大要素，缺一不可。从某种意义上说，国家即宪法法赋予政府的权力，所能执行的地方。比如，比如，当我们说“中国”的时候，意思是宪法法赋予中国政府的行政权力所能通行的34个省级行政区。在此之外的地方，这个权力是无效的。
简言之，国，即权力之所及。
“你的国”，在圣经中又称为“天国”（可1:14)或“神的国”（太4:17）。“神的国”是犹太人的观念，“天国”则是希腊人的观念。
国，即权力（圣经中译作权柄）所及之处。根据此定义，“天国”意思就是上帝的权柄所能通行的地方。上帝是宇宙的君王，难道还有上帝的权柄不能管辖之地吗？的确，从创造的角度而言，上帝的权柄可以在宇宙的任何一个角落畅通无阻。
但因为罪的出现，路锡甫（撒旦）带领三分之一的天使的背叛上帝，而被上帝从天上打到地上，撒旦也暂时地控制了这个世界。不要忘记圣经对我们的提醒“全世界都卧在那恶者的手下”。（约一5:19）。
上帝当然也在这个世界掌权，只是他暂时地限制了自己的权柄，他要通过救赎的方式，再次夺回这片失落的土地。因此，我们需要从救赎角度去理解“天国”，去理解上帝权柄所通行的地方。
二、天国的属性
天国，顾名思义，是天上的国，而不是地上的国。
我们来看一看天国的属性。
1、天国不是政权性的
弥赛亚及其国度的应许，一直是犹太民族最大的盼望和安慰。因此，当基督来临的时候，他们迫切地期待基督能带领整个民族推翻罗马暴政，建立弥赛亚国度——即，神的国。但是，耶稣基督来了，并未照犹太人所想象的那样建立“神的国。也正因如此，犹太人最终弃绝了耶稣，而将他挂在了十字架上。
耶稣基督来到，的确是要建立神的国，但并不是世人所理解的那种“国”。面对世俗政权的代表彼拉多，耶稣说“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约18:36）因此，天国非同于世俗政权。
天国，即天上之国，属天之国；地上的国，即属世之国。两者属性完全不同。
2、天国不是地理性的
国家要素之一就是土地。因此，世俗之国必定有其疆域界线，一般用经纬坐标来标记一个国家的地理位置。那么，天国的地理位置在哪里呢？
法利赛人问耶稣，天国什么时候来到，耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里，看哪，在那里。因为神的国就在你们心里（心里或作中间）”（路17:20-21）
从耶稣的回应来看，天国是非物质性的，它不存在于某个地理位置。天国存在于人的心里，天国就是一群人。
因此，天国的存在超越了一切的地理、种族和文化背景，以及政治体制的藩篱。天国是普世性的存在，它不受一邦一国一族的限制。
三、天国的进程
我们从救赎历史的层面来了解天国的进程、发展与成全。
1、天国的开始——基督耶稣
“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）
“你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。”（但2：34）
“他是你们‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（徒4:11）
耶稣就是那一粒的麦子，那一块非人的所凿、匠人所弃的石头，他就是天国的开始。耶稣就是天国最初的雏形。
2、天国的发展——基督徒（教会）
“他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。” （太13:31-32）
芥菜种、面酵（太13:33）、麦子（约12”24）的比喻都是指向天国的形成、扩张。基督的死带来一个新族类——基督徒，即教会。（彼前2:9）
至此，天国已初具规模——君王：基督耶稣；百姓：基督徒；国土：人心，宪法：登山宝训。
3、天国的来临——基督之国
“第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）
“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”（但2：44）
基督复临，千禧年开启，世界万国走向尽头，被基督之国所打碎灭绝。上帝的百姓要与基督一同作王一千年（启20:4）。
4、天国的终极——新天新地
“1我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。” （启21:1-3）
最终，圣城新耶路撒冷从天而降，天国降临人间。那是一个全新的世界，直存到永远。
如此，“愿你的国降临”就完全实现了。
四、天国的降临
根据圣经的启示，天国的降临，有三种情形——
1、历史性的降临
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）
在前文我们已经提到，耶稣基督就是天国最初的雏形。耶稣基督道成肉身，进入人类历史，将天国带入人间。
旧约时期历世历代的以色列民都在盼望弥赛亚的降临，他们“等候神国”。（可15:43）耄耋老人西面、女先知亚拿、亚利马太的约瑟都是代表人物。救主耶稣约于公元前4年降生于犹太的伯利恒（太2:1），就实现了他的祈祷和愿望。
2、客观性的降临
在“天国的进程”中，我们看到了天国降临在已然和未然的客性存在中。
已然——
当耶稣基督从死里复活之，耶路撒冷教会开始建立了。教会成为了天国在人间的滩头阵地，是上帝从撒旦手中夺回世界的堡垒。基督是教会的元首，上帝的权柄在教会被尊重，并畅通无阻。因此，普世教会就是天国。今天的我们正处于这个已然的阶段。
未然——
天国，不只是今天教会的样式。天国是完美的，而今天的教会是有残缺、不完全的，甚至是带着罪污的。因此，历代的圣徒都在等候末日的基督之国，基督复临那日就是实现之时，并最终盼望新天新地降临。
4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”（启21:4-5）
这是历代教会的盼望，这是众圣徒的祈祷。我们应当为这终极的天国而祈祷，那是我们永恒的居所。
孤独的老约翰在拔摩海岛向主发出那一个祈祷，正是我们众圣徒应有的祈祷——
“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启22：19）
3、主观性的降临
上帝权柄通行的地方，即是天国。
上帝的权柄在哪里通行呢？在信他的人心里通行时，天国就在那里。这是我们信主之人对于“天国降临”主观的经历。当我们凭着信心降服在上帝的权柄之下时，我们就可以经历天国降临。
当耶稣用权柄赶逐污鬼时，天国就降临。（可1:27，太12:28）；
当耶稣用权柄赦免罪人时，天国就来到。（可1:5-10，罗4:7-8）；
当耶稣在山上显出荣耀的时，天国就临及。（路9:27-36）。
天国在哪里呢？
天国在那被主拯救的人心里；天国在那蒙主赦罪的人心里；天国在那看见主荣耀的人心里。
弟兄姊妹们——
你真的渴望天国降临吗？那你为何还不顺服天父的权柄呢？
你真的渴望天国临汝吗？那你为何还不弃掉你的罪恶呢？
你真的渴慕新天新地吗？那你为何还活得像在这个世界久居的人呢？
天国的降临，是上帝的永恒的计划，不凭我们的祷告而实现。但我们如此祷告，是为让我们有份于天国洪福。
让我们谦卑顺服在主的权下，如此祷告吧——
愿你的国降临！阿们！
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