孔子曾说自己六十而耳顺，这里的耳顺和我们平常所说的耳旁风一样吗？此时孔子又有没有达到耳顺的境界？
孔子找了个地方先暂时安定下来，当时，一名叫楚狂接舆唱着歌路过孔子，对孔子说凤凰啊，凤凰，为什么道德衰败了呢？对于国君，国家这些以往的事情，你不可以进谏了。对于以后的事，你还可以去追，如果你继续这样下去会很危险。他说的这番话，当然站在他自己的角度上来说也是有道理的。因为如果继续去进谏，想去挽回的话，可能自己的性命都保不住，说不定哪一天自己就尸首异处了。如果一味的去劝阻，会因此得罪别人，所以不去劝阻自然也是安全的，也是有道理的。可是孔子会觉得他的这番话有道理吗？我想孔子是理解他的话的，但是孔子是不会认同的，因为他还有使命在身，就是天命。他要恢复礼乐制度，去推行仁政，不会被自己的生命左右，他一直都在坚守，所以自然也不会认同他的话。
不久之后孔子就驾车离开了，在路上，他们要去询问渡口在哪里。子路见前方有两个耕地的人，于是就去问他们。这两个人得知驾车的人就是孔子，并且子路是孔子的弟子后，就对子路说，你与其跟着孔子这样的避人士，就是避开那些无法实现他政治理想的君王，还不如跟着我们这样的避世之士，也就是隐士。现在整个天下已经霍乱的无可挽回了，有谁想去改变呢？又有谁可以去改变，又有什么必要去改变？他们的这番话，站在他们自己的角度上也是有道理的，因为天下已经非常乱了，已经很难去改变当下的现实了，不如顺其自然，归隐山林，这样也好。但是孔子会认同这些隐士的思想吗？他难道也想去归隐山林，天下如果无道，他就要当一个隐士吗？我想他是不会当一个隐士的。当一个隐士就是道家，道家主张的是无为而治，顺其自然，一切按照他应该来的就好，不要去改变他。但是儒家就不一样，儒家是要去作为，他们有一种使命感，孔子自然不是道家，因为他有使命在身，他要去作为，他要去实施自己的政治理想，恢复礼乐制度，推行仁政。所以他自然也是不会去当一个隐士的，不会认同他们的话。可孔子同时也是理解道家的，并不是盲目的去排斥他们，只是观点不同而已。孔子自己也说，鸟兽不可与同群，这里的鸟兽指的也就是道家，他们都归于山林之间，孔子不会和自己不一样的人同群。天下有道，丘不与易也。如果天下现在有道的话，那么孔子现在也就不需要去变革了，这也反过来说明，既然孔子现在在变革，那么天下也是无道的。
孔子继续往前走，子路遇见了一个在耕地的年老农夫，于是就上前问道，你见到了我的老师吗？这个老人家就说，你四体不勤，五谷不分，谁知道你的老师在哪里？ 这个老人是一个农夫，站在他自己的角度上来看，他说的这番话也是有道理的。因为一个农夫就是每天在地里耕作，懂得五谷，并且四肢都非常的勤快，因此才这样如此的批评子路。作为一个农夫做出来的贡献是很大的。我们的所有粮食都产自于他们，他们也是很重要的。子路听了这番话，没有办法，只能告诉孔子。孔子就说我自己的道现在还没有办法实施，这个我是知道的，但是君子走上仕途，其实就是要行其义，也就是正义，并且也有使命。孔子也觉得这个老丈人说的话也是有道理的，但是他也不会因此而改变自己的方向，他还是要坚持走自己的路。
子路当时宿于石门，看门的人就问子路——你是哪里的？子路就说，我是孔子的弟子。看门人就说，是那个知其不可为而为之的人吗？可见此时孔子的名声已经非常大了，这么小的一个看门人都对孔子有所了解，并且认识他，说明他确实已经很为人所知。但我想这个看门人并不是真正了解孔子的思想，他只是觉得孔子是不断地在往前行走，但没有机会到他的精神世界。在当时的人眼中，孔子是一种什么样的形象呢？就是非常的坚持自己的路，并且奋勇向前，特立独行的。这些话会不会对孔子有所影响呢？我想着不会的，他不会因此而感觉非常的骄傲、觉得自己出名了，这些对他来说都是外在的，他依然要继续推行自己的政治理想，不受外界的干扰。
我想孔子此时已经达到了耳顺的境界，耳顺和耳旁风两者是完全不一样的。耳旁风就是一味地在排斥别人的观点，但是也不理解别人的观点，只是在一味地排斥，也没有自己的观点。但耳顺就不一样，耳顺反而是都能接受别人的声音，但同时也有自己的观点，不会是别人说了什么自己要去照着做，这两者是有非常大的差别的。
孔子此时已经可以做到接受别人的观点、别人的话，都可以听进去，但同时也可以依然坚守自己的观点。他已经走向了一个更高的境界。
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