关于孙悟空的紧箍咒这个东西，不知道你对它是什么感觉，至少我小时候是不喜欢的，但最近我又有了新的思考。
孙悟空对紧箍咒的态度是变化的，基本上可以分成四个阶段。
第一阶段时间非常短，就是他最初戴上紧箍咒的过程。
当时故事是这样的，观音菩萨交给唐僧一套衣服，其中有一顶“嵌金花帽”，紧箍咒就在帽子里；观音还教给唐僧一篇“定心真言”，也就是引动紧箍咒念的那个咒语。后来孙悟空看到这一套衣装，有些喜欢；唐僧就顺着说这套衣服如何的好，让悟空喜欢就穿上，悟空就欢天喜地地穿戴上了。其实孙悟空这算是被哄骗着戴上了紧箍咒。在这个阶段，孙悟空的态度是免费得来的东西不要白不要。
第二阶段，唐僧开始念咒，孙悟空发现了真相，原来自己上当了，想努力把金箍给摘下来，却毫无办法。这时，孙悟空的心态是后悔。
第三阶段，就是孙悟空在紧箍咒的限制之下，屡屡受到紧箍咒的惩罚，最主要有三次。第一次是孙悟空要打唐僧，唐僧念了一次；第二次是三打白骨精，唐僧念了三次，这一回孙悟空和唐僧师徒关系一度破裂，孙悟空甚至返回了花果山；第三次是在乌鸡国唐僧为了让孙悟空救国王，又念了一次。
真正的惩罚主要是第二次，绝大部分读者对紧箍咒的印象也来自于“三打白骨精”这个故事。在这三次念咒的阶段，孙悟空基本上是从反抗到顺从，可以讲紧箍咒对于孙悟空是起了作用的。但是呢，三打白骨精的故事，发生在《西游记》第二十七回，乌鸡国的故事，结束在第四十回，后面还有六十回呢。
后六十回里，唐僧虽然还念过三次紧箍咒，但基本上都是乌龙。其中一次是为了分辨真假唐僧，另一次是因为假悟空六耳猕猴捣乱打死了人，最后一次是为了分辨真假孙悟空。如果再加上一开始试验紧箍咒灵不灵念过一次，书中一共在七个场景里出现了念紧箍咒的情况。
真正的孙悟空被紧箍咒所管束、惩罚的时间，其实就是最开始的一段时间。从篇幅上来讲，就是从第十四回，唐僧在五指山下救下孙悟空，一直到第四十回，唐僧一行人离开乌鸡国。这段时间，仅仅占了取经部分的大约三成，并不算很长。
再下一个阶段，也就是第四阶段，就是孙悟空逐渐开始享受紧箍咒的过程了。为什么这么说？因为戴上了紧箍咒，他这只神仙们原本看不上眼的野猴子，就成了佛门嫡系了。此时，不但找观世音菩萨帮忙是有求必应，而且还能调动天上的神仙，神仙们如果不肯帮忙，他就拉人家去玉帝或者佛祖面前评理。久而久之，他甚至可以和道教始祖太上老君、地仙之祖的镇元仙等人称兄道弟。这个好处可不是他当美猴王的时候能够有的。
很多人讲，吴承恩写西游，是借着神话故事来描
孙悟空带上了紧箍咒的那一刻起，就开始与人间的妖魔鬼怪划清了界限，也开始进入了佛门以及兄弟组织仙界的小圈子了。
这直接让他有了求助太上老君、观音、弥勒佛等人的机会。而在经历九九八十一难过程中，孙悟空逐渐接受佛门的清规戒律，摒弃了贪嗔痴慢疑，最终成为唐僧弟子中唯一的佛（八戒被封为净坛使者，沙僧被封为罗汉菩萨）。可见他正式进入小圈子了，虽然他还称不上大佛。
其实这个故事也让我联想到了一名实习生进入公司的成长历程，简直如出一辙。
带上紧箍咒之前的孙悟空，就像是刚进入大公司的实习生，而对于实习生的紧箍咒就是“对公司文化认可”，实习生要取的经则是“Offer”。
初入公司的实习生可能是一张白纸，经过几个月的努力，我们逐渐学习职场人的规矩、门道，在这一过程中，更重要的是认可公司文化，且做专业的事。这个过程中，我们也能收获同事、领导的帮助。
就像老师说的，所有佛门众弟子的心中都有属于自己的紧箍咒。而我觉得每一位职场人也都有属于自己的组织文化。
因为只有这样才能得到小圈子的认可，乃至收获帮助与认可。实习生做到这一步也大概可以转正成为公司的一员了，虽然他还称不上公司的高层管理者。
1， 自律和自由。一个人只有管得好自己，别人才能相信你能管好其他的事情，从而赋予你更多的权力。在学校里选学生干部，在单位里选领导都有这个道理在里面。但是光有能力不能带来自由，相反，能力越强，你对周围造成的危害也往往可能也会越大，更加要进行限制，孙悟空就是个例子。只有自律才带来自由，因为，自律带来信任，而信任是被赋予权力和自由的前提。
孙悟空的第4阶段，我觉得已经是手中无剑，心中有剑的阶段了。他已经去除了原来的兽 性，甚至部分人性，紧箍咒已经戴在了他的心中。
2，管制和成长。没有规矩不成方圆。约束我们的，往往对我们提出了更高的要求，这些要求犹如一把把刀，割在身上很痛，但是也正因为如此，我们才能去除了那些不好的部分。就像我在得到上写文章会比我在朋友圈写文章，更注意措辞，注意引用事实的准确性，理论来源的可靠性，虽然麻烦，但这样的打磨才能促成成长和进步。
但这把刀也可能让我们丧失了本来的样子，成了千篇一律的模样，或者成了我们不想成为的样子，失去了原本属于我们的特质与性情。现代的教育体制就犹如这样一把刀。
管制往往还能带来新领域的认知。
3，民主和自由。有限的民主才能带来真正的自由，一人一票的广泛民主的后果是十分可怕的，特别是在一些缺乏智识的大众中赋予了这样的民主。不论是投死一个苏格拉底，还是再来一场如法国大革命般的血腥，都是我们不愿意看到的。所以，麦迪逊在《联邦党人文集》中说，直接民主制的政府本身就会为某种激情或利益促成民众的合唱。密尔认为，一个公民必须通过若干过程，才能取得参与政治的能力，而未经训练的民主制酝酿出来的多数，也可能走向专制，必须过滤掉民众的激情。
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