依据佛教传统观念，实相有三个特性，一遍计所执性，二依他起性，三圆成实性。由于失念（就是失去正念）与偏见，我们给实相蒙上一层邪见的面纱，这就是以遍计所执性看实相。遍计所执性是实相的幻想，它将实相看着许多独立的细微个体与自我的集合。识相是真实，超越任何概念。当了知实相的圆成实性，修行者就能达到无分别智，这是一种奇妙的圆融境界，主体与客体的区别不复存在。这个只要坚持精进修行就可以达到。重要的是你自己的心，假如你的心未被邪见蒙蔽就自然会融入。
我们要辨识，但不加以评论。辨实并毫无差别的对待它们，因为这些感受都是我们自己如果被悲伤，愤怒，激情，任何其他感受占据似乎很难修行直观。要获得定力，要靠日常生活中的正念修行，要察觉辩识所有当下发生的事。燃料来自持续不断的修行，没有足够的热能，食物就无法煮熟。食物一旦煮熟就显露本性，帮助到我们迈向解脱。
身边的人没有经历，我们不要烦恼，只要想着如何让自己做的出色就好，自己尽全力就是提醒身边的人尽最大的努力。只有通过修行，我们才不会迷失自己，才能获得光明的喜悦，和平和开放的心和慈悲的眼睛看待众生。
最重要的时刻，拥有永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间，最重要的人永远就是那个当下和你一起的人，在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否还会与他人共处，最重要的事就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。
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