城里的喧嚣，网里的召唤，心随时被外界牵绊，连睡觉也难以安宁。从四姑娘山接受到“专气致柔”的信号一回到城市的包围圈就敌不寡众，被城里的各种诱惑撵得去无影踪。一向得过且过成习惯，很多想做的事仍旧只是心愿，奔忙的脚步一旦停下来，闲暇里就有一点百无聊奈，心有不甘。一直牵挂着从图书馆借回的书，也牵挂着叶嘉莹先生抽丝剥茧的诗词评析，于是我决定走进诗的世界。
每一次读先生的诗词赏析都有一种心无旁骛之感，虽然只能走马观花，不得深意，但仍旧沉醉这种似懂非懂不求甚解的感受。先生“野人献曝”的谦怀，古今诗词的信手拈来，中国诗学传统的游刃有余，诗学理论的西为中用，尤其是对接受美学的精髓内化，将中国诗学评论领上了另一座高峰。中国传统诗学的感悟乃至王国维先生的境界说，经先生条分缕析，在西学评论中找到了贴切的理据，汉诗感悟之良与莠，一经理性和理据的推敲，不容争辩。利用西学的眼光关照汉诗兴发感动力量之大小、厚薄、深浅与广狭，先生当属第一人，先生为汉诗鉴赏开辟了一条新路。
先生从“诗可以兴”引申开去，论及“兴”之作者维度与读者维度。作者可以“见物起兴”，也可“见事起兴”。于读者而言，“兴”可以穿越时空，让今之读者与古之作者展开心灵对话，诗让人心不死。读者受“兴”之感发有不同层次，有陆放翁“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳”带入式的一对一的感动，也有子贡“如切如磋，如琢如磨”的举一反三和子夏“礼后乎”一对多式的由此及彼。
先生突破了以往学者“西方无兴之表达”的观念认知，在西方接受美学（Aesthetic of Reception）找到了与“兴”异曲同工的“读者反应论”，开创了中西合璧式的诗学评论。读者反映论界定了不同的读者层次，最浅的层次是望文生义浅尝辄止；其次是通过艺术的表达、文字的结构、形象的使用、文体的传统来品评欣赏和深度挖掘作品；第三层次则是“背离作者愿意”，进行一生二，二生三，三生无穷的引发，是最具感发生命的读者，是达到王国维三重境界的读者。
一首诗是不是好诗，从新批评的角度而言，要看诗里所有的文字、所有的形象、所有的结构、句法乃至色调构成的质地都指向同一意向。从接受美学的角度而言，要看各种细微的质素即显微结构（microstructure）传达了多少效果与功能，是一对一的感动还是一对多的感发。好的作品都蕴藏着丰富的潜能（potential effect）。先生通过对三首怀人诗的分析，用客观的理据评析了李白《玉阶怨》（ 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月）流露出的相思苦和这苦的延绵悠长、与日俱增。先生对接受美学的分析方法轻车驾熟了然于心内化无形。
偶也阅读一些诗词评析，然能如先生这般细致入微详略得当步步深入者甚少。向可爱博学的先生致敬！先生是诗学评论之巨擘，是挖掘汉诗宝藏的明灯。愿在先生的指引下得一份诗心，在诗的王国里感受岁月静好静中求进。
注：以上有关诗评的观点均来自于叶嘉莹先生的《好诗共欣赏》一书。
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