作者：袁枚 （清代）
十里崎岖半里平，一峰才送一峰迎。
青山似茧将人裹，不信前头有路行。
不信前頭有路行
译文：
山路崎岖不平（“平均十里只有半里是平坦的”是虚指，形容山路十分崎岖），山峰延绵不绝（过了一个山头又是一个山头也是虚指），周围的青山就像蝉茧一样把人包围起来，让人难以置信前面还有路可行。
作者简介：
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
十裏崎嶇半裏平
文学著作
袁枚著有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；散文 ，尺牍等30余种。
袁枚之妹袁机亦甚具学识，《如皋县志》、《杭州府志》、《清史稿·列女传》皆有传。袁机于乾隆二十四年（1759）卒，袁枚八年后写成的散文代表作《祭妹文》哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
袁枚收录了许多鬼怪故事，以简洁明了的笔法，写成笔记小说《子不语》，与纪晓岚《阅微草堂笔记》齐名。袁枚也是一位美食家，写有著名的《随园食单》，是清朝一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。该书出版于乾隆五十七年（1792）。江苏古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷。
其中《小仓山房集》中的《黄生借书说》收录到上教版初二语文第一学期（第22课）
壹峰才送壹峰迎
赏析
此诗抒写作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山区时的感受，真切细致，新颖奇特，使人读后如身历其境。
诗题云“山行”，诗前两句即如同一路移动的电影镜头，在山路行进史反映所见所感。首句“十里崎岖半里平”，表面上看是客观、静止地写山路，实际上于“十里”、“半里”的数字变化中正暗寓一路。山行”之意，此乃以静显动。而“十里崎岖”与“半里平”的相互对比，又隐含诗人对此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。这里的“十里”与“半里”并非精确的测量数据，只是诗人对山路。崎岖”的一种大致感觉而已。脚下山路不平，眼前则峰峦重重，次句“一峰才送一峰迎”又将山峰拟人化。此地山峰恰似热情的朋友，而“迎”与“送”衔接之紧，又生动逼真地写出诗人穿行于层峦迭嶂之中那应接不暇的感受。
如果说，前两句是描写诗人对脚下征途与眼前障碍的局部地理环境之感受；那么。后两旬则是进而表现山行的整体地理环境的体验。此时诗人仿佛一分为二：一个袁枚仍在山中苦苦寻找路的尽头，而另一个袁枚则已跳出群峰而凌空俯视，只见重重青山仍然如同层层蚕茧将“人”四周包“裹’’住，无法冲出，以至不相信还有出路。这两句反映的是诗人“山行”时久不见平川的郁闷心态，但诗人将“青山”之大意象比喻为“茧”之小意象，甚是奇特，亦是本诗的妙处。惟有化大为小，才更能恰切地表达诗人于“山行”时的憋气不舒的感受。
这首诗不用一典，比喻精巧而易晓，是袁枚“性灵”之作的一个范例。
青山似繭將人裹
（繁）山行雜詠
作者：袁枚 （清代）
十裏崎嶇半裏平，壹峰才送壹峰迎。
青山似繭將人裹，不信前頭有路行。
譯文：
山路崎嶇不平（“平均十裏只有半裏是平坦的”是虛指，形容山路十分崎嶇），山峰延綿不絕（過了壹個山頭又是壹個山頭也是虛指），周圍的青山就像蟬繭壹樣把人包圍起來，讓人難以置信前面還有路可行。
作者簡介：
袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築築隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之壹，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。
文學著作
袁枚著有《小倉山房集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷；散文 ，尺牘等30余種。
袁枚之妹袁機亦甚具學識，《如臯縣誌》、《杭州府誌》、《清史稿·列女傳》皆有傳。袁機於乾隆二十四年（1759）卒，袁枚八年後寫成的散文代表作《祭妹文》哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
袁枚收錄了許多鬼怪故事，以簡潔明了的筆法，寫成筆記小說《子不語》，與紀曉嵐《閱微草堂筆記》齊名。袁枚也是壹位美食家，寫有著名的《隨園食單》，是清朝壹部系統地論述烹飪技術和南北菜點的重要著作。該書出版於乾隆五十七年（1792）。江蘇古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷。
其中《小倉山房集》中的《黃生借書說》收錄到上教版初二語文第壹學期（第22課）
《小倉山房集》
賞析
此詩抒寫作者於乾隆四十七年(1782)出遊浙江南部山區時的感受，真切細致，新穎奇特，使人讀後如身歷其境。
詩題雲“山行”，詩前兩句即如同壹路移動的電影鏡頭，在山路行進史反映所見所感。首句“十裏崎嶇半裏平”，表面上看是客觀、靜止地寫山路，實際上於“十裏”、“半裏”的數字變化中正暗寓壹路。山行”之意，此乃以靜顯動。而“十裏崎嶇”與“半裏平”的相互對比，又隱含詩人對此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。這裏的“十裏”與“半裏”並非精確的測量數據，只是詩人對山路。崎嶇”的壹種大致感覺而已。腳下山路不平，眼前則峰巒重重，次句“壹峰才送壹峰迎”又將山峰擬人化。此地山峰恰似熱情的朋友，而“迎”與“送”銜接之緊，又生動逼真地寫出詩人穿行於層巒疊嶂之中那應接不暇的感受。
如果說，前兩句是描寫詩人對腳下征途與眼前障礙的局部地理環境之感受；那麼。後兩旬則是進而表現山行的整體地理環境的體驗。此時詩人仿佛壹分為二：壹個袁枚仍在山中苦苦尋找路的盡頭，而另壹個袁枚則已跳出群峰而淩空俯視，只見重重青山仍然如同層層蠶繭將“人”四周包“裹’’住，無法沖出，以至不相信還有出路。這兩句反映的是詩人“山行”時久不見平川的郁悶心態，但詩人將“青山”之大意象比喻為“繭”之小意象，甚是奇特，亦是本詩的妙處。惟有化大為小，才更能恰切地表達詩人於“山行”時的憋氣不舒的感受。
這首詩不用壹典，比喻精巧而易曉，是袁枚“性靈”之作的壹個範例。
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