【士 18:1】 那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
【士 18:2】 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
【士 18:3】 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
【士 18:4】 他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
【士 18:5】 他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
【士 18:6】 祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
【士 18:7】 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
【士 18:8】 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
【士 18:9】 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
【士 18:10】 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
【士 18:11】 于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。
【士 18:12】 上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
【士 18:13】 他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
【士 18:14】 从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”
【士 18:15】 五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
【士 18:16】 那六百但人各带兵器，站在门口。
【士 18:17】 窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去，祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
【士 18:18】 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们作什么呢？”
【士 18:19】 他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”
【士 18:20】 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
【士 18:21】 他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。
【士 18:22】 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。
【士 18:23】 呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作什么呢？”
【士 18:24】 米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？”
【士 18:25】 但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”
【士 18:26】 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
【士 18:27】 但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。
【士 18:28】 并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
【士 18:29】 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
【士 18:30】 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
【士 18:31】 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
三、族中没有王 － 选民变流氓
18章讲述了但支派北上迁徙的事情。上次讲的参孙就是但人。整个支派从琐拉和以实陶北上一百八十公里到拉亿。但族所分的的地业在以法莲和便雅悯的西边，直到大海，那是耶和华神给他们的应许之地。可是他们懦弱，因为他们的信心小，没有依靠神的能力行事，结果被亚摩利人欺负，“亚摩利人强逼但人住在山地，不许他们下到平原（1:34）”。
他们本应按照神的应许，刚强壮胆去和亚摩利人争战，但“那时以色列中没有王”，他们也没有英雄领袖带领，就缩在琐拉和以实陶的山地苟且偷生。后来派了五个探子向北寻找可以移民的地方，路过米迦的家，请利未人求问神，前面的道路如何。那个已经把良心卖给情欲的假祭司（利未人）拣好听的说呗，平平安安的去吧，没问题。探子发现拉亿城如同世外桃源，水源充足，土地肥美；北有黑门山，西有黎巴嫩山脉；那里的居民既无防备又无外援。于是探子回去，纠集六百壮丁，带着全族人，长途奔袭拉亿。杀了全城老幼，将城据为己有，改名为但，定居下来。
“但”是雅各的第五个儿子，由拉结的使女辟拉所生，但的意思是“审判/伸冤”。可是这些但的后人一点儿神子民的公义之气都没有。他们行为的样式是流氓加强盗，就像一群污合之众，烧杀抢夺无耻至极。他们到了米迦的家，偷抢了人家的东西。当米迦和邻居追上来讨要时，居然厚着脸皮明知故问，“你聚集这许多人来做什么呢？”然后以武力恐吓“你不要使我们听见你的声音，以致你和你的全家尽都丧命！”一付无情、冷血、残暴的嘴脸。这样的人，怎么能作神的选民呢。圣经读到这里别以为这样的事只发生在士师记时代，现今的教会中也有这样一群人，这是一群挂名的基督徒，打着基督的旗号，专干肥己的事，臭不要脸，最终也会招至神的丢弃。
但支派在拜偶像上也走得更远。他们抢了米迦的神像，也抢了他的利未祭司。那祭司利末人一看但支派这边钱多人多待遇好，立刻心里喜悦，跟着走了。他哪里是祭司啊，他是个投机的商人！这个利未人就是个混饭吃的，作专职作到如此地部，万弟兄我都替他脸红，以为自己捧了个铁饭碗，口里说是侍奉神实计上就那么回事混口饭吃，一切向钱看，只要待遇高作什么都行。真是可恶，可恨也。
但支派在自己的城中正式设立偶像崇拜，与示罗的会幕分庭抗礼，信仰上彻底堕落败坏。他们所行的这一切，包括对拉亿的屠城，都是违背神的心意的。
但族最终和拜金牛犊的北国以色列一起被亚述帝国所灭，遭了掳掠，就是他们做恶的报应。
因为但族带头作恶，搞偶像崇拜，遭致神的怒气。历代志上第2至9章，讲了 各个支派，却略过了但的子孙。更值得注意的是，以法莲人米迦铸造偶像开始了以色列入迦南之后的偶像崇拜之风，此风经但族而兴盛，贻害多年。而在启示录第七章，讲到以色列各支派中得救受印的人时，列出了十二个支派的名字，其中唯独没有但（也不提以法莲，只说到玛拿西和约瑟）！
拜偶像的人，神将从生命册上涂掉他们的名字。
待续
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