震下离上 噬嗑，亨，利用狱。彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷店合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
刚物在颐中，曰噬嗑。故噬而嗑之，其道乃通，刑以齐之也。分刚于柔，分柔于刚，象交得其情也。动而明之义皆得于理也。雷震电照，威以明之，隐无不彰，果辨之也。柔上治之主也，虽不若刚德，而运于无所用狱，而正之也。
象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
雷震电照，震而后明，得于情实也。先王明其罪、告其法，然后诛之，而民莫怨其上也。
初九，屦校灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。
履校，以木禁足，如履屦也。罪其初，过之小也，惩而戒之，校足没趾而已，其咎不行。小人福不至于大罪，戒为治者不可以不禁其微。
六二，噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
噬而得位，物不敢抗，噬肤之易也。乘刚者恃其强也，不可以轻，轻则反为害也矣。噬深而灭已，然后免于咎，乃得于中也。
六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
柔僭刚位以之刑物，如噬腊之难也。则反谋为毒也。虑毒而未伤，则怀惧而不果刑也，免之矣。噬之不尽，小吝者也。毒不终害，故无咎也。
九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞，吉未光也。
上近于尊，多惧之地，阴之位也。以斯用刑，未为得其道也，噬乾胏矣。果于刚直无所回，曰金矢也。虽勇于敢位，未当也，岂足光哉。行法而已，艰以承之，不失其正，得其吉也。
六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉，无咎，得当也。
柔以噬物亦为难也，噬乾肉也。位尊民服，可以有制，因于刚之道也。治之于刑，正之危也。得中当理，故无咎也。
上九，何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
噬嗑之终，罪不可掩，至于极刑。故荷负其校以灭于耳。凶，灭身也。小人为过之初，皆知其然也。不虞咎大而不可脱也。徒闻其言而不能辨其终也。故耳其没矣。听之罪也。
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